礼记之《大学》读后感读书笔记
《大学》是《礼记》中的一篇，估计A4纸五号字打不完两张，其实很短，而且结构足够清晰，它讲述了从个人到天下应该如何达到理想状态的方法论。
第一段给出了整篇文章的内容概括，就是明德，新民，知止，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。而且从知止到平天下呈一个因果关系;明德和新民是一体两面，同时与平天下息息相关，就是说平天下和明德新民说的是一个回事儿，美好的德行广泛显现，人民的思想教育水平进步，生活安稳，都是儒家想要达到的理想社会的三种表现。
知止到平天下是文章的主体部分，这代表了从低到高的修养和它的要求。其核心是理性。内容可以分为两部分，修身及之前是向内的，建立绝对理性的世界观的过程;之后是向外的，拥有这种修养的“君子”具体应该怎样发挥作用的方法论的部分。
知止的含义是知晓所要停止的目标地，君子的目标是追求贤明，就如同圣王一样，神情庄重仁慈但是十分谨慎，这就是君子所追求的东西。
下一步是诚意，核心是对自己的心不隐藏和对自身的约束，两者的关系是互相形成、促进。不对自己隐藏自己的恶行，不自我欺骗，同时约束行为，这样就能自得，从内到外、从外到内消除恶性的影响。
正心是诚意的进一步，消除恶性之后是消除一切的非理性的情感的因素，以绝对理性看待自身，是为“得正”，将愤怒恐惧喜好忧虑乃至于感官上的影响都消除，通过头脑和理智作出判断。
修身的部分仍然是说不要被固有的印象、情感所蒙蔽，因为喜爱所以看不到其中的恶，因为厌恶所以看不到其中的善，都是不够理智，修身不足的结果。以http://理性统帅所有的看待事物的方法，依次抛弃对自己的欺骗、失之偏颇的情感、固有印象和标签的影响，真正得到事物的本质和真实。是诚意正心修身三步组成的第一部分也就是准备部分。
后一部分是向外的，也就是齐家到平天下的部分，相对于之前对于建立理性世界观的要求而言这一部分是相当倾斜于“方法论”的部分的。
其中影响甚深的是由家到国的投射的治国方法。值得注意的是《大学》中强调了“未有先养子而后嫁者也”，它有两重含义，一是说家到国的投射不是完美的，会有偏差，二是因为没有人能告诉你治国的每一步要怎么走所以要敢于实践，这大概是实事求是和敢想敢干的精神的某种体现。
除了家国之间可以参照之外，关键的一族、关键的个人对于国和天下的影响甚大，王室和君主是民众行为的表率，自上而下的效仿顺序是儒家思想中“德治”的重要理论基础，论语中说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”也是说上层贵族的做法会影响下层民众，那么究竟为什么呢?《大学》的作者似乎认为上层贵族良好的品德会使民众“信服”，也就是说统治阶级获得了相当的权柄包括话语权以及向民众发号施令的权力的同时，也获得了作为领导者它的隐性的和显性的“话语”在民众心中产生的效果也与普通人有区别。也就是说不是抑制下层民众的声音使得人们只能服从于“指令”，而是以令人信服的方式，包括君主和王室行事、执政的方方面面，使得自己实际上在民众内心中的“影响力”，增强。
因此，这一部分讲的是通过打动人心进行统治，与现代的通过法制进行统治有所区别，但是仍然可以借鉴。从正面的角度来讲就是通过真正关心民众、民生和人权来维持长久和繁荣，从负面的角度来讲就是无尽的政府宣传和愚民政策。