《荆轲刺秦王》读后感读书笔记1

　　时赢政称王，始为秦王，胸怀一统天下的远大志向。秦王宠姬赵女是秦王年幼在赵国时青梅竹马的玩伴，为了帮助秦王挑起与燕国之间的战争，赵姬自黔容颜，与时为人质的燕太子丹来到燕国挑选刺客以刺秦王，达到挑起战争的目的。荆轲本一刺客，受雇杀了铁匠一家，为盲女所感动，决心不再杀人。在伐赵的秦王复仇战后，赵姬对秦王彻底失望，而荆轲终于决定去行刺，可事败被杀，秦王念其忠义，命人厚葬，赵姬随之而去。

　　对于秦王，往往都会被塑造成一个暴虐无道的反派，而荆轲则是一个代表正义的英雄。但我认为，秦王虽说在战争和政治上的手段确实比较狠，但片中他对太子丹讲的一番话却很有道理：春秋战争五百多年，从上百个诸侯国到了当时仅存的齐楚燕韩赵魏秦七个国家，秦国作为实力最强盛的国家，若能吞并六国，天下一统，那么天下就不再战争而太平了，而若秦王死了，仍会有许多想要一统天下的诸侯，那么天下战事就会依然持续下去，百姓仍不得安宁。

　　而荆轲则是一个能顾全大局，胸怀天下的人。他不愿意刺秦，并非是他不爱自己的国家，而是他看清了局势，明白秦将会带来一个一统的国家和社会。但最后，为了他看见的赵国，为了所爱的赵姬，他还是去了，不过他武艺如此高强，仍没有刺死秦王，是他做不到吗?我觉得不然。不管荆轲怎样想，他到底身中八剑，大笑而亡，留下的是一个北国刺客不屈的风采，和这样一个至今为人传诵的凄壮的故事，一个属于荆轲自己的谜。

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记2

　　英雄的悲歌——读《荆轲刺秦王》有感

　　秦将王翦破赵，掳赵王尽收其地，进军北略地，至燕南界。

　　群雄并起的战国已接近尾声，秦王嬴政怀着一颗吞并六国的狼子野心，登上王位，继承历代先王的基础，开始吞并六国。商鞅变法后，秦国的国力与日俱增，到了嬴政的手里，秦扫六国一统天下成了只是时间的问题。

　　各国战败、投降的战报接连传来，燕太子丹那布满血丝的眼里回忆起了自己被送到秦国当人质时受到的耻辱，他深知自己的国力根本不是强秦的对手，他想出了一条铤而走险的计谋，痴心妄想做最后一次垂死挣扎。在田光的引荐下，荆轲来到了太子丹的身旁，一曲英雄的悲歌就此奏响，一段传奇的故事就此开始。

　　“日以尽矣，荆卿岂无意哉，丹请先遣秦武阳。”太子丹的急躁自以为是的痴心妄想，固执己见地派遣一个色厉内荏的秦武阳作为荆轲的副手，这一举措推动这一曲英雄的悲歌响彻云霄。无可奈何之下的荆轲只得留下一句“今日往而不反者，竖子也!”的话语，提刀告别。

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”多么悲凉的乐章。也许荆轲知道此行必是凶多吉少，但英雄向来有恩必报。当荆轲登上前往秦国的车骑到终已不顾，司马迁轻轻地一笔带过，但细思之会发现荆轲没有回首中夹杂着太多的感情。也许是他为自己的命运感到悲壮;也许是认为自己与太子丹两不相欠;也许在深思将如何应对不测之强秦;也许是不希望好友高渐离看到自己的绝望。

　　秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。一切都看似完美，毫无瑕疵。一切都像太子丹所希望的那样按部就班。这曲英雄的悲歌婉转低沉地奏向高潮。

　　伴随着悲壮的曲调，“起，取武阳所持图。”秦王嬴政那满是威慑力的声音响起，在秦王威严的面孔之下，外强中干的秦武阳早以色变振恐，这一切都看在荆轲的眼里，秦武阳引起来群臣及秦王的怀疑，自己最大的优势已经不再，出其不意成了不可能。当旋律越过高潮，余下的便只有跌入谷底的绝望。荆轲知到此刻留与自己的唯有失败的结局。

　　“事所以不成者，乃欲以生劫之必得约契以报太子矣。”事败以后，荆轲并没有像其他的庸夫一样垂头丧气，而是为自己传奇的一生作最后一次诠释，尽管知道此行必败，但作为英雄的他知恩必报;尽管知道从此天下尽属秦，但英雄的他仍愿凭一己之力改变现实。

　　历史的书卷合上，这一曲只属于荆轲的英雄悲歌就此结束，但余音仍在我耳边回荡。我不由得为荆轲感叹，太多太多的如果在嘴边，却不知向谁请教：如果荆轲等到了他的友人;如果秦武阳亦是一个神勇之人;如果夏无且的药囊没有掷中荆轲;如果荆轲刺死了秦王……

　　可惜历史没有如果，时光也不会倒流，事实也不会改变，在多年后的今天，在一遍遍读完这个故事后又一次次为荆轲感叹，岁月在增长，仍在为荆轲的命运打抱不平。

　　其实刺秦的成功与否，这都是一曲英雄的悲歌。

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记3

　　刺客，英雄

　　——读《大秦将军》观《荆轲刺秦王》有感

　　何为英雄?本领高强，勇武过人。何为刺客?身处暗处，见血封喉。或许对游戏而言，英雄总是那些大智大勇、奋勇当先、威震天下、战无不胜的形象，但是在我心中刺客也是英雄。在《史记》中的刺客列传一共记载了五名刺客，曹沫劫持齐王，专诸行刺吴王僚，豫让复仇赵襄子，聂政刺杀侠累，而最让我震撼的是荆轲刺秦王。时光也仿佛回到了去年首都剧院看话剧的时分。

　　酒馆中，荆轲、狗屠、高渐离三人正杯酒言欢，酒酣以后高渐离击筑，荆轲附歌。就在此时太傅田光来传荆轲入宫与太子详见。这个田光是荆轲的恩人，在燕都收无所事事的荆轲为门客，并给他好的待遇。太子丹原是燕国与秦国交换的质子，秦国的军队大军压境，太子只能与田光、荆轲密探。为了国家的兴亡，为了刺激荆轲答应刺杀秦王、为了国家的机密，田光做出了最后的牺牲，选择了自尽。

　　荆轲下定决心，私见秦王的叛将樊於期，将局势向他解释清楚，深明大义的樊於期同样选择自尽并把自己的头颅作为荆轲进谏的大礼之一。荆轲花百金求得赵国徐夫人匕首，淬以剧毒。此刻，万事俱备，但是荆轲心中那个最适合当他副手的人却还没有来到。燕国的形势不容乐观，已经没有时间再等待下去了，只能选择秦武阳---燕国的一位勇士充当自己的副手。

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。毫无疑问，荆轲失败了，壮士真的一去不复返了，秦王宫中，打开地图的那一刹那，荆轲操起匕首就是一刀，但是他刺歪了，此时他已经明白他再也没有机会了。荆轲的左腿被秦王砍断，但是他还不愿意就此放弃，他选择孤掷一注，把匕首扔向秦王。匕首擦着秦王的耳边飞过，插入宫柱上，而荆轲被左右的秦国武士击杀。成功，或许就差这么一点点。

　　听闻荆轲之死，高渐离、狗屠开始隐姓埋名，准备有一天杀秦王为荆轲报仇。高渐离在酒馆做庸保，每当听到有人去燕都都会彷徨，回想起往日的时光。终于有一天，他忍不住评论了别人弹的音乐，在别人的邀请下，即兴弹奏了一曲，却被推荐到秦始皇的身边。有人认出他是天下第一乐师、荆轲的朋友高渐离，但秦始皇始终爱惜他的才华，挖去他的双眼，将其招在自己身边。几个月后，高渐离将铅灌入筑中，趁为秦始皇入迷之际把筑踢向秦始皇，但是他双目失明无法击中要害，被处死。

　　狗屠勤练武功，乃昔日摄政之后，朱亥之徒。在秦王驾车出巡时打算行刺，可惜自己一人虽勇，无奈面对的却是王贲、蒙毅、赵高等高手联手对战，最终也是失败了。

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，探虎穴兮入蛟宫，仰天嘘兮成白虹”。或许世人只记住了荆轲，但是高渐离、狗屠、荆轲都是为了反对强暴统治实施刺杀，他们都是刺客，同样也是英雄。

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记4

　　这两天学习《荆轲刺秦王》，对教参里的多种说法都不敢苟同，且试着一一驳论，大家权当参考。教参里的赏析是这样评价荆轲的，我从中挑了5处：

　　1.荆轲在此危难之际，毅然回答，“微太子言，臣愿得谒之”，体现他“言必信，行必果”的侠义精神。然而“行而无信，则秦未可亲也”，他提出要取信秦王，则非献“樊将军首”和“燕督亢地图”不可。主人公一亮相，就表现出他勇而多谋、城府很深的性格特点。

　　2.荆轲和樊於期都是燕赵慷慨之士，一个侠肝义胆，果敢勇决，擅长辞令，老于心计，侠士风度跃然纸上;一个义勇刚烈，热肚直肠，武将形象栩栩如生。

　　3.(易水送别时)荆轲为“变徵之声”复为“慷慨羽声”，“士皆嗔目，发尽上指冠”，悲凉变为悲壮，低沉变为高昂，生离死别变为同仇敌忾。这慷慨悲歌的场面，千百年来激励了多少仁人志士去赴汤蹈火、义无反顾!

　　4.献图时，年十二就杀人的秦武阳竟“色变振恐”，眼看事情就要败露。在这猝然生变的节骨眼儿上，荆轲面不改色心不跳，几句话，既遮掩了秦武阳失常的表情，又颂扬了秦王的威风，语意圆转，滴水不漏，使秦君臣上下疑窦冰释。再加上一”笑”一“顾”一“前”，沉着机智、镇定自若，表明他的确具有超人的胆略和非凡的气质，可谓神勇之人。

　　5.眼看着秦王要成为剑下之鬼，由于侍医夏无且以药囊投轲，荆轲反被秦王“断其左股”，转瞬之间由优势转为劣势，最后反“被八创”，完全失去战斗力。这一部分多用急促短语，突出地渲染了千钧一发的紧张形势。在这惊心动魄的搏斗中，作者以群臣的惊愕，秦王的惶急，左右的惊呼，衬托了荆轲的英雄虎胆。“倚柱笑骂”，绘形传神，突出了荆轲的视死如归。

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记5

　　其人虽已没，千载有余情

　　——驳教参读《荆轲刺秦王》有感

　　多年使用北京版教材，没有讲过《荆轲刺秦王》，昨日授课发现教参盛赞荆轲刺秦的爱国情怀，尤其是把易水送别说成是大家同仇敌忾，“这慷慨悲歌的场面，千百年来激励了多少仁人志士去赴汤蹈火、义无反顾!”读到这样的评价，实在令人发懵。真不知道荆轲有什么理由爱燕国。荆轲是卫国人，后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震恐，加上之前在秦国做人质时受到过屈辱，于是决定派荆轲入秦行刺秦王。这与爱国没有半毛钱关系。

　　荆轲，在我看来，完全就是中国版的堂·吉诃德，他生活在自己的精神世界里，像堂·吉诃德一样大战风车，勇斗羊群，独入狮笼，随便找一个理发匠就把别人当作武士，挺着长矛给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔……荆轲和堂·吉诃德一样，完全生活在自己构建的精神世界的幻境里。这个世界是如此强大，强大到他们虽然和众人格格不入，也完全可以无视现实的存在，而纯粹在自己构建的世界里历险。

　　这样强大的精神世界是如何构建起来的?我们不妨从荆轲成长的轨迹来探寻。荆轲出身贫寒，自幼性情急躁，好打抱不平，他常常因自己不合潮流而苦恼不已。他好读书，四处游历，自以剑术为荣，走一路讲一路，很快就有一帮信仰他的人跟随他，四处吹捧他，荆轲论剑的兴味也由此更浓，加上他唱歌唱得好，又好赌博，嗜酒，常常一边拔剑起舞，一边醉酒高歌，声名传得很远。然而，与真正的武士论剑，他不能;当时有名的剑客盖聂一吹胡子瞪眼，他就从榆次灰溜溜地卷铺盖走人。他只能混迹于社会底层，结交朋党，寻求心理安慰。

　　荆轲与其说是一位刺客，不如说是一位演说家，一位名副其实的男高音歌唱家。你听，他一张口就为“变徵之声”，复为“慷慨羽声”，听得大家个个“目瞋，发尽上指”。可惜他生不逢时，换了今天，踢不了足球，他可以当啦啦队首领，保不准还可以到开幕式上献歌。可是，生活在战国时代，荆轲只能孤独落寞一生，幸好他和流落市井的艺人高渐离，尚能终日唱和，相乐相泣，结下了深沉的情谊，可谓生死之交。

　　荆轲的悲剧，就在于他生在战国这样一个大时代，却不擅长这个大时代所崇尚的剑术;他出身贫寒，没有地位，却又不甘于庸庸碌碌一生。后来，幸福来敲门，他被长者田光引荐给了燕太子丹。田光按照当时三人不能守密、两人谋事一人当殉的铁的原则，引荐荆轲之后立即自刎。荆轲由此进入了太子丹邸。

　　然而，他人生更大的悲剧就此拉开了序幕。

　　燕太子丹每日车骑美女，侍奉荆轲，恣其所欲。公元前230年秦灭韩，又于公元前228年破赵，秦将王翦旦暮渡易水，直压燕国南界，燕太子丹震恐，苦逼荆轲赶快釆取行动。原文是“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉?”这句话，傻子也听得出来，分明是在下逐客令，翻译成大白话就是，“我豢养你那么久，你总不能白吃白喝白占吧?秦兵来了，我想天天美酒美女供着你，也不可能呀!”荆轲被太子丹一激，拍着胸脯就说自己早已筹划好了，而他之所以还没有付诸实施，那只是因为要靠近秦王，首先要求得避难燕国的亡命秦将樊於期的首级为献礼，然后要以燕国最肥美的领土——督亢的地图——为诱饵，再准备最好的攻击武器——药淬的徐夫人匕首——见血封喉……这也许是荆轲多年筹划才想出来的万全之策，但他却高估了自己——这里面有一个致命的疏漏，那就是荆轲的剑术差到了极点!

　　荆轲郁郁不得志，半生潦倒，长期混迹于下层社会，功不成而名不显，不过被一些高阳酒徒吹捧，后来一夜间被田光发现，大获燕太子丹的赏识，就开始飘飘然起来，加上他拥有“艺术家”的气质，想象力过于发达，完全无视现实，尤其是田光为了保密居然自杀，就越发让他觉得自己就是那个一击成万世不朽之名的壮士。原文写他想象自己亲身秦王后，“臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣!”如果这么容易就能大功告成，那秦王也真是太弱了，完全一肉鸡任人宰杀，可见此时此刻荆轲已膨胀到了极点，他已经完全模糊了理想和现实的界限。

　　一个人一旦膨胀，就会变得虚妄，为了达到目标，他甚至会不择手段。比如荊轲居然不顾太子丹的拒绝就私见樊於期索要对方的头颅，这在当时可是违礼的事情，而在说服樊於期时，他先刺之以痛，而后动之以情，再绘之以刺杀细节，同时用激将法反复刺激樊於期，几句话就让樊将军先是仰天太息流涕曰，接着乃前曰，最后偏袒扼腕而进曰，遂自刎，可见“意志的胜利”，不是虚言。

　　荆轲真是一位出色的演说家!所有人都在他口舌的鼓荡之下，觉得秦王仿佛已是荆轲手中待宰的鸡鸭!

　　出发那天，出现了一点儿冲突。那个让荆轲迟迟不发的朋友到底是谁，我们不得而知，只知荆轲最初的打算是想等他的朋友一同前往，可是荆轲当时并没有能和他一起去执行暗杀行动的剑客至交呀。合理的解释，可能是被幻想冲昏头脑的荊轲，临行前想到秦国毕竟强大，而开始对自己的剑术有所怀疑，稍微恢复了些许理智，便开始对自己做出的选择感到有些后悔。后悔也没有用，骑虎难下呀，只能发呆。由于荆轲动身迟延，燕太子丹便开始怀疑荆轲，反复催促，原文写道：

　　顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉?丹请先遣秦武阳!”荆轲怒， 叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也!今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣!”遂发。

　　由此可见，荆轲原打算活着回来，他可不想“往而不反”，可是又有什么办法呢?总不能逃跑吧，跑不了，就只能硬着头皮上了。易水送行这一节，场景写得很荒唐，原文是这样：

　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

　　这哪儿是送别，分明就是送葬。更为荒唐的是燕太子丹完全在逼人赴死，他带着一群宾客全部身着白色衣冠，在那里又是祭路神，又是占卜取道;此时的荆轲，在祭完路神准备上道时，慷慨悲歌起来。在路的尽头，他想到自己将横尸殿上，不免伤感起来——“往而不反，竖子也!”去了回不来，就是没出息的表现，他已顾不得这些，就让这次刺杀是为了自己的诺言而战吧。

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”荆轲为自己唱起了生命的挽歌，心情是多么黯淡。别看在场的人，当“荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣……复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠”，但除了荆轲和他的朋友高渐离在易水之畔的悲壮唱和，彼此懂得对方外，其实其他人流泪也好，怒发冲冠也好，都不过是局外人，无人能听懂荆轲的悲歌。

　　易水之别，只是荆轲和高渐离两个人的诀别，他们用筑声和歌声来表达他们俩个之间的誓言——后来高渐离刺秦，就是这场易水送别的余音。高渐离后来带着筑，只身一人接近了秦王，被秦王认出是荆轲的党人，被挖去眼睛，在阶下演奏以供取乐，但是高渐离筑中灌铅，用乐器充当兵器，艰难地实施了第二次击杀，未成，和他的好朋友荊轲一样，尸体横陈于大秦殿上。

　　荆轲费尽周折，买通蒙嘉，终得以见到秦王。献图时，年十二就杀人的秦武阳竟“色变振恐”，眼看事情就要败露，在这猝然生变的节骨眼儿上，荆轲面不改色心不跳，几句话，既遮掩了秦武阳失常的表情，又颂扬了秦王的威风，语意圆转，滴水不漏，这里再一次让我们领略了荆轲出色的言说才能。但若说荆轲一”笑”一“顾”一“前”，沉着机智、镇定自若，表明“他的确具有超人的胆略和非凡的气质，可谓神勇之人”，我却不敢苟同，荆轲的镇定，与其说来自他的神勇和胆略，不如说是荆轲“人来疯”气质所致，照他的性格，人越多越好，排场气势越大越好，因为这样的场合才更能激发荆轲的表现欲望。就像堂·吉诃德大战风车时对他的桑丘·潘萨老弟说：“你瞧，桑丘·潘萨老弟，那儿有三十多个狂妄的巨人，或许还要多些。我想同他们大战一场，要所有巨人的命……”

　　于是，图穷匕现，荆轲在脑海中彩排过无数次的场景——“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”——真的发生了，然而让他没有想到的却是，“未至身，秦王惊，自引而起，绝袖……”一切的坏就坏在这袖子上了，这不是上天给荆轲开了一个天大的玩笑吗?是那时的纺织技术不过关，布料不结实，还是宫女制衣偷懒没缝结实?总之，袖子断了，大殿上的百米赛跑开始了。先是环绕大殿奔跑，然后是环柱躲猫猫，但哪一项荆轲都不擅长。大家试想一下，秦王在惊吓之余，腰间还佩着一把1.62米(七尺)长的青铜宝剑，荊轲手持徐夫人匕首却追不上秦王，别说荆大侠有梅西、姆巴佩那样的身手与速度，哪怕有范志毅、郑智的范儿，也就不会连躲猫猫的游戏也玩不过秦始皇了，最荒唐的是侍医夏无且一个药囊投过去就把荊轲整个人打蒙了，眼看秦王负剑、拔剑向他砍来，他只能使出最后一个杀手锏，结果要么小时候飞镖也练得太少，技术太差，要么心态不好，像有人射门哪儿都不射，偏射在柱子上一样，荆轲也把这把见血封喉的徐夫人匕首射到了柱子上，自己身被八创……

　　这样一个荒诞的现场，教参却说“在这惊心动魄的搏斗中，作者以群臣的惊愕，秦王的惶急，左右的惊呼，衬托了荆轲的英雄虎胆;‘倚柱笑骂’，绘形传神，突出了荆轲的视死如归”。荆轲是虎胆英雄吗?不能说他胆量不大，何止是虎胆，说他有孙悟空的胆量都不为过，可惜他使不得孙悟空的金箍棒，却把自己假想成孙悟空一样的齐天大圣能大闹天空一般大闹秦庭。最耐人寻味的是荆轲受伤后，匕首又投掷不中，知道事情不能成功了，他靠着柱子的笑容和他像撮箕一样地张开两腿坐在地上的姿势，以及他临终前骂的最后一句话：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”这句话，如果是真的，那就印证了荊轲之前说的那句话“往而不反，竖子也!”在森严的大殿上，荆轲完全生活在梦中，他想重新上演一遍当年曹沫的英雄事迹，想像曹沫一样用一把刀子就能战胜齐国这样的大国一样，秀一下他的英武之气。当年，羸弱的鲁国被强大的齐国欺凌，在外交席上，曹沫一把揪住了齐桓公，不仅制服了齐桓公，还用尖刀逼齐桓公退还了侵略鲁国的土地，齐桓公一服输，曹沫立即扔刀下坛，回到席上，继续谈话，若无其事。曹沫因此永载史册!

　　但是荆轲忘了，他不是曹沬，秦始皇也不是齐桓公，战国时代更不是春秋时代!

　　如果说荆轲不是想活捉秦始皇还这样说，那只能说，荆轲把名誉看得比生命还重，哪怕临死也嘴硬——我就是不服!像项羽把自己的失败归罪于上天一样，荆轲把自己的失败归结于活捉秦王的念头——“往而不反，竖子也!”

　　荆轲要的是生前的荣光，而不是死后的名声，他这样一个有精神洁癖的人，怎么能接受“竖子”这样一个没出息的名声呢?

　　不过，历史最终待荆轲不薄，送给他“江湖侠骨”的美名，谁叫千古文人都有一个侠客梦呢?

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记6

　　最近我读了文言文《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。

　　公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并透过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲近身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果之后秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。。。。。。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊!

　　功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭!纵观全文，我看到的是一份精心策划近乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊!究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢?荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，这其中有着深深的无奈，荆轲最终放下了自我正确的选取——这也便是荆轲的谋略在执行过程中暴露的缺点!由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选取，那么秦王会必死无疑了吧!然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。

　　但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是能够看见许多十分崇高的精神。

　　首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自我的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自我的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此“竭尽忠诚，至死方休”，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。

　　第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略出现失误，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已明白自我的下场，他“心知去不归，徒有世后名”但是他依然义无反顾，为了自我的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗?

　　壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，他的舍身告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。虽然他的做法并不可取，但是他的精神就应为我们所称道!我们就应做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者!

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们能够发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们这天行事的前车之鉴;而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记7

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是侠客荆轲在刺行秦王的路途上吟出来的一首悲壮的诗。

　　公元前230年，秦国破灭了韩国，大军向燕国前进。为了挽救燕国，燕太子丹，就让田光仿求一名侠客去刺杀秦王。田光说他有个朋友叫荆轲，智勇双全，能够胜任。燕太子丹大喜，就派荆轲去刺杀秦王。为了此计谋，燕国大将樊於期贡献出了自我的人头，给荆轲去刺行秦王。荆轲一行人来到江边，当荆轲高声唱到这句词时，所有荆轲的朋友都失声痛哭起来。来到咸阳，秦王高兴的接待了他，趁着秦王在看燕国的地图卷首时，荆轲就趁机拿出事先准备好的剧毒匕首来刺杀秦王。秦王虽然早就有了提防，但还是吓了一大跳，半天都回不了神。直到有人提醒秦王身后有剑，秦王才拔刀杀死了荆轲。就这样荆轲死于秦王的宝剑下。

　　有人说，他是一个超级大傻冒，这平定天下六分的秦王有着百万的兵马和数以万计的土地，身边还有那么多的近卫军保护这一国之君。他荆轲怎样没有想到这么几点，秦王是他杀得了的吗?幸好他没等他的那些朋友，没让伤亡更惨重。何不机灵一些，投降秦王，好确保自我的安身?

　　也有人说，荆轲是一个具有大侠胆识，又浑身充满正义感的英雄，既然明白刺秦王必死无疑，但为了国家的利益，他毅然走险，走上了刺杀秦王的不归之路。是一个以国为重的英雄豪杰。

　　我认为荆轲是一个豪侠，是一个傲视人生，战胜胆怯的一名英勇战士，他的勇气虽然改变不了历史的现实，但这股英勇无畏的精神激励着后

　　人，也是这种精神让许多弱势群体战胜了胆怯，恢复了应对生活的勇气。

　　有一首歌是这样唱的“我们都需要勇气，来应对流言蜚语”。是的，人人都需要勇气。我们需要它来应对一切成功与失败，我们需要它来应对一切是与非，我们需要它来应对一切一切的事物。

　　同学们，当你应对一个选取时，你有勇气去选取?去应对吗?当你上讲台在老师同学面前读一篇演讲稿。你有勇气吗?当自愿竞选班干部时你有勇气吗?把你的勇气拿出来吧!每一件事，当你决定要做时，那已是成功了一半，因为你有勇气去做它，你很有胆量。古往今来，有多少件事是因为有勇气才去做的?可能寥寥无几。小鸟飞过大海，它必须能飞过去吗?那务必要尝试。在尝试之前是需要勇气和胆量的。

　　比起荆轲，再来看看我，应对难题，胆怯了;应对体育的600米跑，胆怯了;应对一张张的英语试卷，胆怯了;在一点点的小事情上，胆怯了;甚至有时上课时连举手都会胆胆怯怯。真不就应呀，我就应在应对挑战时我们都应相信自我是个强者，充满勇气去迎接挑战。

　　如果这段时间的你，还常感无明的失落，不知怎样才能找回信心，那请记住国父中山爷爷的名言：就算屡战屡败，我们也要屡败屡战，绝不放下。想想中山爷爷吧，人家的失败难道不是远远大于你吗?别人都能如此坦然，百折不挠，难道你就能如此软弱，拿不出一点点的勇气来在失落与兴奋中找到平衡，找回自我吗?

　　朋友们，勇气不能战胜一切，却足以让我们傲视人生。

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记8

　　《荆轲刺秦王》是高一年级的第二篇文言文，这篇文章并不是写荆轲刺秦王的场面，而是写荆轲为刺秦王而准备，情节曲折，令人回味。

　　一开始觉得荆轲是鸡蛋碰石头，不自量力，甚至认为他是为了成就自我的形象而去刺秦王，不认为那是对燕国的回报，而是一个政治上的败笔，反而加速燕国的灭亡，这不是与当初的目的背道而驰吗?

　　但是偶尔看到了司马迁的《史记?刺客列传》才发现，荆轲其实是个一侠肝义胆，不畏强暴的人，他虽不懂一个之力难为力挽狂澜的道理，也不懂秦帝国统一中国是历史发展的必然趋势，但至少他不畏强暴，不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出，不避艰难，不畏强暴的气概还是值得称道的。

　　他为了太子的“恩”而挺身而出，舍生取义，这一点又有几个人能够做到，他明知去就必须是死，无论成败，死字当头，可他却义无返顾，走向了死亡的深渊，但也同时走上了精神世界的天堂，虽末成功却名垂千古，成为四大刺客之首。

　　如果有一天，我理解了他人的恩情，不知是否能为他豁出性命，也许此刻人对荆轲有太多的不解，但是荆轲却毫不在乎，他侠肝义胆，司马迁曾赞道。

　　他是卫国人，替太子舟充当刺客并不是基于对国的爱，而是对恩的回报，勇往直前，即使前面是深渊。

　　最后，对于这篇文章，给我的不解太多，但给我的遗憾却更多，就如错过雨后彩虹的几分钟，但我可认骄傲的说道：“我，读懂了荆轲!读懂了这个传奇人物。”

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记9

　　最近我读了文言文《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并透过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲近身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果之后秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。。。。。。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊!

　　功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭!纵观全文，我看到的是一份精心策划近乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊!究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢?荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，这其中有着深深的无奈，荆轲最终放下了自我正确的选取——这也便是荆轲的谋略在执行过程中暴露的缺点!由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选取，那么秦王会必死无疑了吧!然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。

　　但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是能够看见许多十分崇高的精神。

　　首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自我的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自我的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此“竭尽忠诚，至死方休”，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。

　　第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略出现失误，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已明白自我的下场，他“心知去不归，徒有世后名”但是他依然义无反顾，为了自我的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗?

　　壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，他的舍身告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。虽然他的做法并不可取，但是他的精神就应为我们所称道!我们就应做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者!

　　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们能够发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们这天行事的前车之鉴;而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。

　　《荆轲刺秦王》读后感读书笔记10

　　近代杰出诗人臧克家曾写道：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”历朝历代都有许多的爱国志士，对于荆轲的评价，历来见仁见智。北宋苏洵非议荆轲：“始速祸焉”;朱熹认为：“轲匹夫之勇，其事无足言”……但对荆轲给予肯定的人也很多，左思的《咏荆轲》称颂他：“虽无壮士节，与世亦殊伦”;陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”，评者大都认为，荆轲虽不懂以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦统一是历史发展的必然趋势，但是他不畏强暴，不怕牺牲，不避艰险的精神和气概还是值得我们大家赞颂与学习的。

　　在我的眼里，荆轲是一个爱国志士、勇士与智士。西谚曰：“叛祖国犹舟人自穴其舟也，可不戒哉。”这句话说得很有道理。“微太子言，臣愿得谒之”一句足以将他的爱国豪情展现出来。在这国难当头，他的反应不是退缩与投降，而是抛头颅，洒热血，愿以一死以换国之存。1911年编纂的小学课文，向孩子们这样讲述“爱国”：“国以民立，民以国存。无民则国何由成?无国则-民何所庇?故国民必爱国。舟行大海中，卒遇风涛，则举舟之人不问种族，不问职业，其相救也，如左右手。何者?舟为众人所托命，生死共之也。国者，载民之舟也，国之利害，即民之休戚。”荆轲的确做到了这样，以实际行动向世人展现了他的爱国壮举。评价他为爱国志士是毫不吝惜的。

　　孟子曾说过：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”荆轲也是这样的。他是一个名副其实的勇士。这不仅仅表此刻他毫不畏惧地进入号称虎狼之国的强秦，更表此刻他与秦王的斗争上。从他“今日往而不反者，竖子也”一句能够看出他的勇敢。常言道：“士可杀不可辱”。其怒叱太子，表现出了他刚烈的性格。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，一句，颇有些壮举，但也透着淡淡的感伤。正所谓粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。易水诀别，表现了荆轲视死如归的豪迈气概。所以，他是一名勇士。

　　有些人认为，荆轲之所以刺不成秦王，是因为他有勇无谋，其实不然。荆轲刺不成秦王，因素是多方面的。为了此次秦国之行有信，使秦可亲，他向太子丹提出“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王”的要求，这是他智的表现之一;荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，并说服樊将军自献其首，此为其智的表现之二;既至秦，厚遗秦王宠臣蒙嘉，此为其智的表现之三;秦武阳色变振恐，荆轲顾笑秦武阳，一句“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑”更是表现出他的智慧``````总之荆轲是一个有勇有谋的侠义之士。荆轲刺秦王，是反抗强暴的正义行为，他是个名副其实的爱国志士，勇士与智士!