我所說的“純”，其實是某一種現象，不知什麽時候開始的。寰宇四海，人們叫着的、吃着的、穿着的、用着的所有帶“純”字開頭的東西，絕大部分帶着一種忽悠。如那些耍錢耍酷耍女人的“純爺們”的“純”是爲了一種自我标榜和相互戲谑；“純天然”的“純”更是一種玩弄，用“天然”已經表達意境了，居然再加個“純”字，無疑是“此地無銀三百兩”；“純棉”的“純”就不用我多廢口舌了，你們都懂的，除了解放前延安生産的，其餘我都不信；再如“純”木隻不過是在家具上貼上一層木皮而已。

還有我們現在的社會連小孩子都學會裝“純”，寫做好事有感作文時，某地方有人調查過，班上90%以上的作文都寫道“我在馬路邊撿到一分錢”“我扶奶奶過馬路”等等之類的濫竽充數；而全國的老師們呢，暑期強行補課，美其名曰，“純粹”爲了提高學生成績；我們再回到街道兩邊去看看，泛濫各種帶“皇朝、宮廷禦用、帝苑、尊貴”等等字眼的招牌，還有“假一罰十、童叟無欺”明明是“挂羊頭賣狗肉”卻煞有其事的标榜；再說我們的某些部門呢也跟着裝“純”，裝出一副十分無辜的表情，明明是自己的失職，卻老欺負不能言語的天氣，而他們的領導們也老是用帶着“切實、大力、深刻---”這樣動詞的文件和報告告訴你們，其實我們很“認真”。

那麽，既然大家都知道所謂帶“純”的東西，其實都不“純”，爲什麽人們還“趕鴨子上架”似的相互追逐呢。我想，因爲有一句俗話叫“直到快失去才懂得更珍惜”，我們每個人心中其實都有一種懷“純”的思念，總覺得過去的某些好東西好現象不見了而現在的社會有某種東西卻已失落，人們越覺得失落就越想去狂熱的追求，狂熱過度之後就是忽悠，你說你的“純”，我說我的“純”，最後誰也說不清楚什麽才叫“純”，結果生出來一種病，叫“社會病”。

我們似乎都認爲得“病”的根源是這個似乎充滿物欲橫流充滿銅臭的社會導緻的人們道德和精神信仰的迷失。但是這個社會也是人本身造就的，人是個有思想的高級動物，爲什麽我們不靜下來想想，首先要改變的是人本身而不是去怪環境。我們要鑽出這股漩渦，隻有擺正自己的心态和位置不再盲從，隻有規範自己的同時兼顧監督身邊的人群，隻有靠我們人本身擺脫裝“純”弄“純”的行爲，才能真正走進和諧社會。

不要懷疑一個人的渺小，萬裏大堤尚可潰于蟻穴，滴水之功可以穿石。我們來理解“純”的基本定義，其一是專一而不雜，其二是人品的美好。其一的定義我理解爲對一種事物的責任與堅持，有做事的責任也有做人的責任，堅持就是對危害一切正常事物的行爲要敢言，其二其實就是招牛瑢θ藢κ抡實可信，你的人品才是美好的。概括起來招藕拓熑尉褪切叛觥Ｓ腥苏f過，信仰這東西不是能從書本上學來的，更不可能是上天賜予的，而是要從某一種人群身上看到的，他們身上散發的光輝就是我們應該信仰的東西。如果我們不盲目的仰視那些裝“純”弄“純”的人，蓦然回首，我們想要的那一人群其實就藏在你我的身邊。“人之初性本善”老祖宗早就告訴我們人并不是生下來的時候就是惡人。隻要我們行“善”，對身邊不好的事物敢言，我們是可以人人講責任講招诺模@才是一種爲社會“療傷”的手段，而國家之法器也将成爲更好的輔助工具。如果這樣，那麽僞“純”者們将沒有立足之地。

近來，從各種媒體我們看到身邊還是有許多真正的“平民英雄”， 如公交司機有杭州的吳斌、重慶的聶恩、南京的謝師傅等等，雖然他們做事時隻是一個人，但是他們身上的光芒輻射的是全中國。他們所做的就是專一而不雜，身爲司機把開好車當成一種責任，即使是當生命受到重大威脅的時候，也牢記自己的責任。

我所说的“纯”，其实是某一种现象，不知什么时候开始的。寰宇四海，人们叫着的、吃着的、穿着的、用着的所有带“纯”字开头的东西，绝大部分带着一种忽悠。如那些耍钱耍酷耍女人的“纯爷们”的“纯”是为了一种自我标榜和相互戏谑；“纯天然”的“纯”更是一种玩弄，用“天然”已经表达意境了，居然再加个“纯”字，无疑是“此地无银三百两”；“纯棉”的“纯”就不用我多废口舌了，你们都懂的，除了解放前延安生产的，其余我都不信；再如“纯”木只不过是在家具上贴上一层木皮而已。

还有我们现在的社会连小孩子都学会装“纯”，写做好事有感作文时，某地方有人调查过，班上90%以上的作文都写道“我在马路边捡到一分钱”“我扶奶奶过马路”等等之类的滥竽充数；而全国的老师们呢，暑期强行补课，美其名曰，“纯粹”为了提高学生成绩；我们再回到街道两边去看看，泛滥各种带“皇朝、宫廷御用、帝苑、尊贵”等等字眼的招牌，还有“假一罚十、童叟无欺”明明是“挂羊头卖狗肉”却煞有其事的标榜；再说我们的某些部门呢也跟着装“纯”，装出一副十分无辜的表情，明明是自己的失职，却老欺负不能言语的天气，而他们的领导们也老是用带着“切实、大力、深刻---”这样动词的文件和报告告诉你们，其实我们很“认真”。

那么，既然大家都知道所谓带“纯”的东西，其实都不“纯”，为什么人们还“赶鸭子上架”似的相互追逐呢。我想，因为有一句俗话叫“直到快失去才懂得更珍惜”，我们每个人心中其实都有一种怀“纯”的思念，总觉得过去的某些好东西好现象不见了而现在的社会有某种东西却已失落，人们越觉得失落就越想去狂热的追求，狂热过度之后就是忽悠，你说你的“纯”，我说我的“纯”，最后谁也说不清楚什么才叫“纯”，结果生出来一种病，叫“社会病”。

我们似乎都认为得“病”的根源是这个似乎充满物欲横流充满铜臭的社会导致的人们道德和精神信仰的迷失。但是这个社会也是人本身造就的，人是个有思想的高级动物，为什么我们不静下来想想，首先要改变的是人本身而不是去怪环境。我们要钻出这股漩涡，只有摆正自己的心态和位置不再盲从，只有规范自己的同时兼顾监督身边的人群，只有靠我们人本身摆脱装“纯”弄“纯”的行为，才能真正走进和谐社会。

不要怀疑一个人的渺小，万里大堤尚可溃于蚁穴，滴水之功可以穿石。我们来理解“纯”的基本定义，其一是专一而不杂，其二是人品的美好。其一的定义我理解为对一种事物的责任与坚持，有做事的责任也有做人的责任，坚持就是对危害一切正常事物的行为要敢言，其二其实就是诚信，对人对事诚实可信，你的人品才是美好的。概括起来诚信和责任就是信仰。有人说过，信仰这东西不是能从书本上学来的，更不可能是上天赐予的，而是要从某一种人群身上看到的，他们身上散发的光辉就是我们应该信仰的东西。如果我们不盲目的仰视那些装“纯”弄“纯”的人，蓦然回首，我们想要的那一人群其实就藏在你我的身边。“人之初性本善”老祖宗早就告诉我们人并不是生下来的时候就是恶人。只要我们行“善”，对身边不好的事物敢言，我们是可以人人讲责任讲诚信的，这才是一种为社会“疗伤”的手段，而国家之法器也将成为更好的辅助工具。如果这样，那么伪“纯”者们将没有立足之地。

近来，从各种媒体我们看到身边还是有许多真正的“平民英雄”， 如公交司机有杭州的吴斌、重庆的聂恩、南京的谢师傅等等，虽然他们做事时只是一个人，但是他们身上的光芒辐射的是全中国。他们所做的就是专一而不杂，身为司机把开好车当成一种责任，即使是当生命受到重大威胁的时候，也牢记自己的责任。