子曰：“夫孝，天之經，地之義，民之行也。”孝是中華民族的傳統美德。自古以來，中國就以禮儀之邦著稱。孝，禮之首也。百善孝爲先，足見古人對孝道的重視。木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥卧冰求魚等皆是爲人們所熟知的孝行佳話，本來說傳承美德，慈善行及至親，使我們義不容辭的責任。然而，現實總是讓人糾結，現如今不要說美德，就連最起碼的尊老愛幼的道德也快被我們喪失殆盡了。

我國已經進入人口老齡化社會，而且是人口老齡化進程最快，規模最大的國家之一。對于養老問題，即使處在“4+2+1”家庭模式下的我們當代青年也不容忽視，反得認真對待，必須做好對父母的行善、盡孝、敬德。現在的社會，讓父母吃飽、穿暖已不再是難事，即便是孤寡老人在政府的幫助下進養老院也能度過餘生，但是，據心理學家分析：人到老年，即是思想上最成熟的時候，同時也是心理上最脆弱的時候。此時的他們，喜歡有子女“出息”的光環照着，同時也怕子女“無能”的困擾；喜歡“甯靜以緻遠”的生活，同時也怕孤獨随時襲來；喜歡家人團聚的天倫，也怕厭世之心的産生。人越到晚年，如果生活不如人意，就容易産生悲觀情緒，認爲活着還不如死去。做子女的我們當父母年長的時候就必須要知老人心、察老人意、解老人惑。即經常和他們談談心，增進彼此間的感情交流，看到他們有什麽需求，盡量滿足他們的心願，如果暫時做不到，慢慢的抽時間也要完成。

歌德說過：“我們體貼老人，要像對待孩子一樣。”小時候父母老師總教育我們，凡事必須從小事做起，現如今我們長大了，孝敬父母，我們也要從小事做起。在“新二十四孝”行動标準中，有好多條孝行行動對于我們來說都是芝麻綠豆的小事兒，比如：經常帶着愛人、子女回家，爲父母拍照，和父母一起鍛煉身體，親自給父母做一頓飯……其實，這些事小時候父母都爲我們做過，而且做得相當有榜樣，隻是那會兒我們是孩子。現在，父母老了，他們“返老還童”變成“孩子”，該是我們反哺他們的時候了。孩子，是最容易滿足的。我們反哺父母，不用做得很多，一杯酒，一碗飯，點點滴滴見真情；一件衣，一床被，絲絲縷縷顯愛心。可我們扪心自問，我們做到了嗎？！

敬養兼備，方爲大孝。我上面也說過，現在的老人，“活”不是問題，“活得好”才是問題，當然這裏的“活得好”不是不愁吃，不愁穿，而是在精神方面讓他們充實。養，是簡單的物質上的保障，敬，是單純的精神上的慰藉。如今的我們，隻有做到敬養兼備，才算盡孝。古人也說過：“今之孝道，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，可以别乎？”孔子的言語道出了“敬”之于“人”的重要性。養而不敬，可乎？或敬而不養，可乎？敬。是一種情，一種愛，一種支持，一種感懷和關心。老年人需要這種敬，這種愛！敬自己，愛自己，也要敬父母，愛父母。有時候，我們不單隻想自己過得好，也要想辦法讓父母“活得好”。因爲。個人好，不是好，再好也是白眼狼：全家好，才是好，團聚起來稱得王。

關愛今天的老人，就是關愛明天的自己。父母在老去，我們也在老去，新生一代在成長。我們是社會中的有機群體，一生都離不開逐利。從勢利論來說，人類社會都以利爲中心，追求着屬于自己的利。以孝爲例，今天的你關愛父母，孝敬父母，你的子女也會效仿，将來關愛你們，孝敬你們，反之則不然。也就是說，在某些方面，子女的勢利觀是被父母給影響的，孝，說大爲美德，說小爲自己。但不管怎麽說，我們必須也不得不承認，關愛今天的老人，就是關愛明天的自己。爲了明天的我們過得比較好，請珍惜關愛現在的他們，要讓他們過得非常好。因爲凡事求其上隻能得其中，利益也是如此。

子曰：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。”孝是中华民族的传统美德。自古以来，中国就以礼仪之邦著称。孝，礼之首也。百善孝为先，足见古人对孝道的重视。木兰代父从军、黄香扇枕温席、王祥卧冰求鱼等皆是为人们所熟知的孝行佳话，本来说传承美德，慈善行及至亲，使我们义不容辞的责任。然而，现实总是让人纠结，现如今不要说美德，就连最起码的尊老爱幼的道德也快被我们丧失殆尽了。

我国已经进入人口老龄化社会，而且是人口老龄化进程最快，规模最大的国家之一。对于养老问题，即使处在“4+2+1”家庭模式下的我们当代青年也不容忽视，反得认真对待，必须做好对父母的行善、尽孝、敬德。现在的社会，让父母吃饱、穿暖已不再是难事，即便是孤寡老人在政府的帮助下进养老院也能度过余生，但是，据心理学家分析：人到老年，即是思想上最成熟的时候，同时也是心理上最脆弱的时候。此时的他们，喜欢有子女“出息”的光环照着，同时也怕子女“无能”的困扰；喜欢“宁静以致远”的生活，同时也怕孤独随时袭来；喜欢家人团聚的天伦，也怕厌世之心的产生。人越到晚年，如果生活不如人意，就容易产生悲观情绪，认为活着还不如死去。做子女的我们当父母年长的时候就必须要知老人心、察老人意、解老人惑。即经常和他们谈谈心，增进彼此间的感情交流，看到他们有什么需求，尽量满足他们的心愿，如果暂时做不到，慢慢的抽时间也要完成。

歌德说过：“我们体贴老人，要像对待孩子一样。”小时候父母老师总教育我们，凡事必须从小事做起，现如今我们长大了，孝敬父母，我们也要从小事做起。在“新二十四孝”行动标准中，有好多条孝行行动对于我们来说都是芝麻绿豆的小事儿，比如：经常带着爱人、子女回家，为父母拍照，和父母一起锻炼身体，亲自给父母做一顿饭……其实，这些事小时候父母都为我们做过，而且做得相当有榜样，只是那会儿我们是孩子。现在，父母老了，他们“返老还童”变成“孩子”，该是我们反哺他们的时候了。孩子，是最容易满足的。我们反哺父母，不用做得很多，一杯酒，一碗饭，点点滴滴见真情；一件衣，一床被，丝丝缕缕显爱心。可我们扪心自问，我们做到了吗？！

敬养兼备，方为大孝。我上面也说过，现在的老人，“活”不是问题，“活得好”才是问题，当然这里的“活得好”不是不愁吃，不愁穿，而是在精神方面让他们充实。养，是简单的物质上的保障，敬，是单纯的精神上的慰藉。如今的我们，只有做到敬养兼备，才算尽孝。古人也说过：“今之孝道，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，可以别乎？”孔子的言语道出了“敬”之于“人”的重要性。养而不敬，可乎？或敬而不养，可乎？敬。是一种情，一种爱，一种支持，一种感怀和关心。老年人需要这种敬，这种爱！敬自己，爱自己，也要敬父母，爱父母。有时候，我们不单只想自己过得好，也要想办法让父母“活得好”。因为。个人好，不是好，再好也是白眼狼：全家好，才是好，团聚起来称得王。

关爱今天的老人，就是关爱明天的自己。父母在老去，我们也在老去，新生一代在成长。我们是社会中的有机群体，一生都离不开逐利。从势利论来说，人类社会都以利为中心，追求着属于自己的利。以孝为例，今天的你关爱父母，孝敬父母，你的子女也会效仿，将来关爱你们，孝敬你们，反之则不然。也就是说，在某些方面，子女的势利观是被父母给影响的，孝，说大为美德，说小为自己。但不管怎么说，我们必须也不得不承认，关爱今天的老人，就是关爱明天的自己。为了明天的我们过得比较好，请珍惜关爱现在的他们，要让他们过得非常好。因为凡事求其上只能得其中，利益也是如此。