下面是美文閱讀網爲大家提供的《俄狄浦斯王》讀後感，歡迎大家閱讀與借鑒。

　　篇一：

　　所謂"命弑瘎?quot;是指主人公的自由意志同命邔梗浣Y局則是他無法逃脫命叩牧_網而歸于毀滅。自由意志與命叩臎_突，向來被認爲是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命邲_突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命咴斐杀瘎〉慕浀渥髌罚瑒≈卸淼移炙沟谋瘎【途売谄錈o法逃脫的命吡_網。

　　俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一文明進程的反映與折射，他爲了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命哂刹坏盟x擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命卟豢煽咕苄缘耐瑫r，也表現了對命卟缓侠硇缘淖l責。俄狄浦斯聰明、諏崱⒄薄⒂赂遥掠谙虿缓侠淼拿挑戰，與之抗争。但是，命邊s注定這樣一個優秀人物成爲罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄叩膽土P，其實這一切都是命叩淖脚投淼移炙棺约旱囊庵舅斐傻摹?/p>

　　我們來看俄狄浦斯的命?出生後三天，他就被鐵絲穿過腳踵然後棄于荒野，隻是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日後成爲科任托斯國王玻呂玻斯的養子，成人後因從神谕中得知自己必将殺父娶母的命撸谑请x開"父母"所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發。在三岔路口與一老者發生争執，誤将其殺死，這老者實爲他的生父拉伊俄斯。随後他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了爲害忒拜人的妖魔，被擁戴爲王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄呷繎灒麉s毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻始終逃不出命叩淖脚?/p>

　　人們都認爲俄狄浦斯是無辜的，因爲還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經安排好。他的智慧、他的求知求真、他的諏嵱赂摇⑺呢熑胃校械囊磺校粌H沒有使他逃脫命叩哪д疲喾词顾萑氲矫的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應該爲罪惡承擔責任。所以，嚴格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那麽，誰該爲這出悲劇承擔責任呢?命?到底什麽是"命?quot;呢?所謂"命?quot;，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。"命?quot;就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎麽抗争都是無法改變這種力量的。

　　然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命咴斐傻镊?如果說命中注定他會弑父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于星埃且晃皇苋俗鹁吹膰酰耐鯂鴩┟癜玻耐踽崦利悇尤耍袃蓛簝膳凶判腋５纳睢Ｄ趋嵊质钦l攪亂了這一切甯靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢?這個罪魁禍首其實就是俄狄浦斯的自由意志。

　　篇二：

　　《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命呖拐囊簧袃r值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。

　　從一出生便被太陽神谕示其終将“殺父娶母”，于是，盡管笑靥純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作爲父母親的國王和王後狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未來的悲劇。可是，命呓K究是命撸c芸芸猩粯樱淼移炙棺钺嵋矝]能逃脫命咧д疲涞么滔棺约旱碾p眼之後自我流放的結局。

　　有人說，“命?rdquo;是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什麽是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那麽也就沒有了後來的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那麽也許就不會有之後的悲劇;若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉爲王，不會娶得王後——他的母親爲妻……這一切的一切，都由不得他。

　　悲劇的命呤且粚︿h利的魔爪，緊緊地追趕着俄狄浦斯，吞噬着他。面對被注定的命撸淼移炙箍嘈Α⒉恍迹活娨庀嘈牛活娨饨邮埽哪谛纳钐幈日l都痛。殺父娶母!這樣的神谕令他痛楚的同時，也充斥着深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心裏隻有絕望與孤寂。可是，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命撸_始反抗，發了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命咴绞窃?ldquo;鬥争”的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度裏，一個自然狀态下的人，就算内心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命摺Ｗ钺幔敹淼移炙沟弥约涸诒M心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍首竟是自己，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔了責任。

　　一直被命咦纷排埽瑓s一直勇于反抗、勇于承擔，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命咦鲷Y争，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我覺得作爲一名中共黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對、敢于承擔的可貴精神品質，不爲小小的挫折所打倒、不被所謂的命咚`，即使知道前方的道路很艱難，也要進行“有血有肉”的抗争，爲自己保留一點希望，從容而勇敢地走下去，承擔自己應該承擔的，這樣的過程也是美好而有意義的。

　　這是作爲一個人的本分，更是作爲一名黨員的本分!

　　篇三：

　　不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之後毛骨悚然又熱血沸騰的故事。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手?形成戲劇的“懸念”。接着通過一環扣一環的“發現”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念叠起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是這無法擺脫的命撸瑒≈腥艘恍南霐[脫悲劇的命撸瑹o奈每一步都使自己離悲劇更近一步。

　　特别是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預言不可信，命卟贿^如此時，真的太諷刺了。

　　伊：你所說的這件事，你盡可放心;你聽我說下去，就會知道，并沒有一個凡人能精通預言術。關于這一點，我可以給你個簡單的證據。

　　有一次，拉伊俄斯得了個神示——我不能說那是福玻斯親自說的，隻能說那是他的祭司說出來的——它說厄邥蛩蝗灰u來，叫他死在他和我所生的兒子手中。

　　可是現在我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一夥外邦強盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丢在沒有人迹的荒山裏了。

　　既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成爲殺父的兇手，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。先知的話結果不過如此，你用不着聽信。凡是天神必須作的事，他自會使它實現，那是全不費力的。

　　俄：夫人，聽了你的話，我心神不安，魂飛魄散。

　　命呖偸窃谌藗冄笱蟮靡獾臅r候給人重重一擊，使人們之前的擔心與憂慮和爲擺脫命咚龅囊磺卸汲闪思怃J的諷刺。

　　索福克勒斯處理的主題是偉大人物的悲劇命撸环矫姘U人類的命叨噔叮环矫嬗指袣U人類的可怕力量，因此，在他的作品中時常充滿着特殊情感的張力。劇作取材于神話和傳說，多描寫理想化的英雄人物與命叩臎_突，但終究不能掙脫命叩臄[布而走向毀滅的悲劇結局。

　　人真的就無法改變命喵?人應當有“我命由我不由天”的覺悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗争讓我熱血沸騰。俄狄浦斯在知道自己犯下弑父娶母的罪孽後并沒有自殺，要知道死是結束痛苦一了百了的方法，而活着接受懲罰是多麽可怕的事!這時選擇活着需要多大的勇氣!

　　歌隊：我不能說你的意見對;你最好死去，勝過瞎着眼睛活着。(哀歌完)

　　俄：别說這件事做得不妙，别勸告我了。假如我到冥土的時候還看得見，不知當用什麽樣的眼睛去看我父親和我不幸的母親，既然我曾對他們做出死有餘辜的罪行。我看着這些生出的兒女順眼嗎?不，不順眼;就連這城堡，這望樓，神們的神聖的偶像，我看着也不順眼;因爲我，忒拜城最高貴而又最不幸的人，已經喪失了觀看的權利了;我曾命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點，還能集中眼光看這些人嗎?不，不能;如果有方法可以閉塞耳中的聽覺，我一定把這可憐的身體封起來，使我不聞不見;當心神不爲憂愁所擾亂時是多麽舒暢啊!

　　唉，喀泰戎，你爲什麽收容我?爲什麽不把我捉來殺了，免得我在人們面前暴露我的身世?波呂玻斯啊，科任托斯啊，還有你這被稱爲我祖先的古老的家啊，你們把我撫養成人，皮膚多麽好看，下面卻有毒瘡在潰爛啊!我現在被發現是個卑賤的人，是卑賤的人所生。

　　你們三條道路和幽谷啊，像樹林和三岔路口的窄路啊，你們從我手中吸飲了我父親的血，也就是我的血，你們還記得我當着你們做了些什麽事，來這裏以後又做了些什麽事嗎?

　　婚禮啊，婚禮啊，你生了我，生了之後，又給你的孩子生孩子，你造成了父親，哥哥，兒子，以及新娘，妻子，母親的亂倫關系，人間最可恥的事。

　　不應當作的事就不應當拿來講。看在天神面上，塊把我藏在遠處，或是把我殺死，或是把我丢到海裏，你們不會在那裏再看見我了。來呀，牽一牽這可憐的人把;答應我，别害怕，因爲我的罪除了自己擔當而外，别人是不會沾染的。

　　我想俄狄浦斯被人稱爲英雄就是因爲他的這種勇氣。英雄的可敬之處是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，戰勝自身的恐懼才可得到人們的尊敬。若本是無情無欲，不怕不懼，輕輕松松便做到常人難以做到的事，那是神，隻能活在人們的想象和敬畏之中。我覺得索福克勒斯的成功便是在于他塑造了一個勇敢抗争命撸醒腥獾挠⑿邸?/p>

　　篇四：

　　有人問我哈姆雷特身上是否有“俄狄浦斯情結”，并且說明了什麽問題。

　　于是我作出如下簡單回答。

　　曆史的深處就是現實，個人的深處就是人類。

　　如何看待千百年來衆人對俄狄浦斯的書寫呢?

　　弗洛伊德總結出“俄狄浦斯情結”，并不是一時之間的突發奇想。

　　在之前的各種文學作品中，作家們已經在文本中複制了一個又一個的“俄狄浦斯王”，最有名的莫過于在《王子複仇記》中的哈姆雷特。

　　榮格在《論分析心理學與詩歌的關系》中認爲：每一個塬型意向中都有着人類精神和人類命叩囊粔K碎片，都有着在我們祖先的曆史中重複了無數次的歡樂和悲哀的一點殘餘，并且總的說來始終遵循着同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔湧成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清湹南髦邢蚯傲魈省?/p>

　　因此，哈姆雷特的複仇，也是對父權的反抗和重建。

　　而俄狄浦斯的出發點，終歸是一種命弑瘎。菬o可避免又無力抗争的現實。

　　往上追溯，又可以聯想到古希臘神話傳說。

　　宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯将子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權，并娶妹妹瑞亞爲妻，克隆諾斯聽說自己将被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年後，果然打敗克隆諾斯，成爲衆神之王，建立奧林匹斯神系。

　　而索福克勒斯的創作，也是依據神話傳說而來。

　　其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下湧出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向發展，并因而具有震撼人心的效果。

　　因此，“俄狄浦斯”這個形象的發展，不僅可以通過個人表現人類的集體無意識，更加反映出人類在曆史發展中的不斷變化的現實。

　　而這種現實，摒棄了“殺父娶母”的外衣。在現實中，更多地以自我的抗争卻無法戰勝本我的悲劇來表現。于是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開。

　　由此，“俄狄浦斯情結”不是人類本性的惡，而是思想的惡。

　　篇五：

　　如果真的注定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命。

　　古希臘悲劇往往被人們稱爲“命弑瘎?rdquo;。所謂“命弑瘎?rdquo;是指主人公的自由意志同命邔梗浣Y局則是他無法逃脫命叩牧_網而歸于毀滅。自由意志與命叩臎_突，向來被認爲是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命邲_突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命咴斐杀瘎〉慕浀渥髌罚瑒≈卸淼移炙沟谋瘎【途売谄錈o法逃脫的命吡_網。

　　俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一文明進程的反映與折射，他爲了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命哂刹坏盟x擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命卟豢煽咕苄缘耐瑫r，也表現了對命卟缓侠硇缘淖l責。俄狄浦斯聰明、諏崱⒄薄⒂赂遥掠谙虿缓侠淼拿挑戰，與之抗争。但是，命邊s注定這樣一個優秀人物成爲罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄叩膽土P，其實這一切都是命叩淖脚投淼移炙棺约旱囊庵舅斐傻摹?/p>

　　我們來看俄狄浦斯的命撸撼錾崛欤捅昏F絲穿過腳踵然後棄于荒野，隻是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日後成爲科任托斯國王玻呂玻斯的養子，成人後因從神谕中得知自己必将殺父娶母的命撸谑请x開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發。在三岔路口與一老者發生争執，誤将其殺死，這老者實爲他的生父拉伊俄斯。随後他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了爲害忒拜人的妖魔，被擁戴爲王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄呷繎灒麉s毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻始終逃不出命叩淖脚?/p>

　　人們都認爲俄狄浦斯是無辜的，因爲還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經安排好。他的智慧、他的求知求真、他的諏嵱赂摇⑺呢熑胃校械囊磺校粌H沒有使他逃脫命叩哪д疲喾词顾萑氲矫的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的機會，就不應該爲罪惡承擔責任。所以，嚴格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那麽，誰該爲這出悲劇承擔責任呢?命?到底什麽是“命?rdquo;呢?所謂“命?rdquo;，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命?rdquo;就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個人怎麽抗争都是無法改變這種力量的。

　　然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命咴斐傻镊?如果說命中注定他會弑父娶母，這是既成的事實，是無法避免的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于星埃且晃皇苋俗鹁吹膰酰耐鯂鴩┟癜玻耐踽崦利悇尤耍袃蓛簝膳凶判腋５纳睢Ｄ趋嵊质钦l攪亂了這一切甯靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的痛苦的呢?這個罪魁禍首其實就是俄狄浦斯的自由意志。

　　人們總是說難得糊塗，總是說有時無知也是一種幸福。這其實不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅持追查真相，那麽事情不會發展到無法收拾的地步。他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王後的苦苦哀求，他一意孤行，一定要查明真相，卻發現自己就是那個殺害先王，給國家帶來瘟疫的兇手，更災難性的打擊是他知道了自己的身世，知道自己殺死了親生父親，并且自己的王後竟然是自己的親生母親!王後羞憤自殺，而俄狄浦斯無法面對自己的孩子，無法面對臣民，他在極度震驚中爲洗刷罪惡而刺瞎了自己的雙眼并自行放逐。這場可怕的毀滅其實是在俄狄浦斯自以爲理性的舉止，一步一步向前推進的。除了俄狄浦斯的頑固和堅持，導緻他一意孤行的行爲的原因還有他的驕傲。作爲一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當先知警告他不要再追查兇手的時候，他完全聽不進勸告，執意要去做。如果他當時冷靜地想一想先知的話，他應該能意識到事态的嚴重性，或許就會避免這場災難了。因此，俄狄浦斯的悲劇也是由他自己的意志引發的。現實中我們常常後悔，就是因爲我們總是喜歡盲目行動，總是在遇見挫折的時候，驚皇失措，做出錯誤的決定。甚至是明明知道是錯誤的思想，卻因爲可憐的自尊而不願意改正，一錯再錯，直至萬劫不複。

　　這場悲劇以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴和自信，還失去了雙眼。他的餘生都将生活在無法面對自己，無法走出陰影的痛苦煎熬中。索福克勒斯将俄狄浦斯的悲劇刻畫得淋漓盡緻，讓讀者不禁爲俄狄浦斯無法逃脫的命叨械綗o助，同時也爲俄狄浦斯頑固地引發這場悲劇而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是悲劇，人有限的知永遠達不到神的先知，這就是命摺?/p>

　　篇六：

　　俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執行命令的人不忍下手，隻是将俄狄浦斯丢棄在山上。後來，一個牧羊人發現了俄狄浦斯并将他送給鄰國的國王做兒子。

　　俄狄浦斯長大後，做了很多英雄事迹，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(謎面是“早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路”，答案是“人”，因爲人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王爲妻。後來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實後，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

　　《俄狄浦斯王》被譽爲古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認爲，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因爲喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此将戀母情結稱爲“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又将女性的戀父情結稱爲“伊萊克拉特情結”。不過，“伊萊克拉特情結”這個名詞沒有流行開來，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。戀母情結既常見又複雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關系非常親密而與父親關系疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因爲，父親的去世喚起了他強烈的内疚感，他下意識中會認爲，是他詛咒父親去世的。

　　下面是美文阅读网为大家提供的《俄狄浦斯王》读后感，欢迎大家阅读与借鉴。

　　篇一：

　　所谓"命运悲剧"是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。自由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊悲剧的主旋律，古希腊三大悲剧家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。

　　俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦禁忌这一文明进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自己的选择，也非他的选择，或者说命运由不得他选择。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不可抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的谴责。俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

　　我们来看俄狄浦斯的命运:出生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运，于是离开"父母"所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争执，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武--他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场悲剧中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的捉弄。

　　人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出生之前杀父娶母的悲剧就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的诚实勇敢、他的责任感，所有的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会，就不应该为罪恶承担责任。所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母悲剧的受害者。那么，谁该为这出悲剧承担责任呢?命运!到底什么是"命运"呢?所谓"命运"，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的理性所能改变的。"命运"就是外在于人且支配人的一种超自然的神秘力量，不管个人怎么抗争都是无法改变这种力量的。

　　然而，俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么?如果说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避免的悲剧，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切悲剧被揭示于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后美丽动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切宁静，让俄狄浦斯面对这种生不如死的痛苦的呢?这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。

　　篇二：

　　《俄狄浦斯王》是古希腊著名的悲剧作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与悲剧命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。

　　从一出生便被太阳神谕示其终将“杀父娶母”，于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的悲剧。可是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自己的双眼之后自我流放的结局。

　　有人说，“命运”是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中，有什么是可以让他自己改变的呢?若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了后来的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的悲剧;若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后——他的母亲为妻……这一切的一切，都由不得他。

　　悲剧的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。面对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自己怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。可是，坚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开始反抗，发了疯地反抗，即使知道不可能改变，却还是自己给自己一丝希望去走未来的路。而越是反抗，悲剧的命运越是在“斗争”的路上一步步被应验了。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究打败不了魔鬼般的命运。最后，当俄狄浦斯得知自己在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自己，而心爱的妻子却是自己的亲生母亲之时，彻底绝望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选择逃避，勇敢地惩罚自己，承担了责任。

　　一直被命运追着跑，却一直勇于反抗、勇于承担，这就是俄狄浦斯。他不满于所谓的宿命，勇敢地与命运做斗争，这也是这一典型人物形象值得我们尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我觉得作为一名中共党员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于面对、敢于承担的可贵精神品质，不为小小的挫折所打倒、不被所谓的命运所束缚，即使知道前方的道路很艰难，也要进行“有血有肉”的抗争，为自己保留一点希望，从容而勇敢地走下去，承担自己应该承担的，这样的过程也是美好而有意义的。

　　这是作为一个人的本分，更是作为一名党员的本分!

　　篇三：

　　不得不说，《俄狄浦斯王》是一个让我读了之后毛骨悚然又热血沸腾的故事。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手?形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是这无法摆脱的命运，剧中人一心想摆脱悲剧的命运，无奈每一步都使自己离悲剧更近一步。

　　特别是看到伊奥卡斯特自信满满的安慰俄狄浦斯预言不可信，命运不过如此时，真的太讽刺了。

　　伊：你所说的这件事，你尽可放心;你听我说下去，就会知道，并没有一个凡人能精通预言术。关于这一点，我可以给你个简单的证据。

　　有一次，拉伊俄斯得了个神示——我不能说那是福玻斯亲自说的，只能说那是他的祭司说出来的——它说厄运会向他突然袭来，叫他死在他和我所生的儿子手中。

　　可是现在我们听说，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦强盗杀死的;我们的婴儿，出生不到三天，就被拉伊俄斯钉住左右脚跟，叫人丢在没有人迹的荒山里了。

　　既然如此，阿波罗就没有叫那婴儿成为杀父的凶手，也没有叫拉伊俄斯死在儿子手中——这正是他害怕的事。先知的话结果不过如此，你用不着听信。凡是天神必须作的事，他自会使它实现，那是全不费力的。

　　俄：夫人，听了你的话，我心神不安，魂飞魄散。

　　命运总是在人们洋洋得意的时候给人重重一击，使人们之前的担心与忧虑和为摆脱命运所做的一切都成了尖锐的讽刺。

　　索福克勒斯处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又感叹人类的可怕力量，因此，在他的作品中时常充满着特殊情感的张力。剧作取材于神话和传说，多描写理想化的英雄人物与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局。

　　人真的就无法改变命运么?人应当有“我命由我不由天”的觉悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗争让我热血沸腾。俄狄浦斯在知道自己犯下弑父娶母的罪孽后并没有自杀，要知道死是结束痛苦一了百了的方法，而活着接受惩罚是多么可怕的事!这时选择活着需要多大的勇气!

　　歌队：我不能说你的意见对;你最好死去，胜过瞎着眼睛活着。(哀歌完)

　　俄：别说这件事做得不妙，别劝告我了。假如我到冥土的时候还看得见，不知当用什么样的眼睛去看我父亲和我不幸的母亲，既然我曾对他们做出死有余辜的罪行。我看着这些生出的儿女顺眼吗?不，不顺眼;就连这城堡，这望楼，神们的神圣的偶像，我看着也不顺眼;因为我，忒拜城最高贵而又最不幸的人，已经丧失了观看的权利了;我曾命令所有的人把那不清洁的人赶出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的儿子。我既然暴露了这样的污点，还能集中眼光看这些人吗?不，不能;如果有方法可以闭塞耳中的听觉，我一定把这可怜的身体封起来，使我不闻不见;当心神不为忧愁所扰乱时是多么舒畅啊!

　　唉，喀泰戎，你为什么收容我?为什么不把我捉来杀了，免得我在人们面前暴露我的身世?波吕玻斯啊，科任托斯啊，还有你这被称为我祖先的古老的家啊，你们把我抚养成人，皮肤多么好看，下面却有毒疮在溃烂啊!我现在被发现是个卑贱的人，是卑贱的人所生。

　　你们三条道路和幽谷啊，像树林和三岔路口的窄路啊，你们从我手中吸饮了我父亲的血，也就是我的血，你们还记得我当着你们做了些什么事，来这里以后又做了些什么事吗?

　　婚礼啊，婚礼啊，你生了我，生了之后，又给你的孩子生孩子，你造成了父亲，哥哥，儿子，以及新娘，妻子，母亲的乱伦关系，人间最可耻的事。

　　不应当作的事就不应当拿来讲。看在天神面上，块把我藏在远处，或是把我杀死，或是把我丢到海里，你们不会在那里再看见我了。来呀，牵一牵这可怜的人把;答应我，别害怕，因为我的罪除了自己担当而外，别人是不会沾染的。

　　我想俄狄浦斯被人称为英雄就是因为他的这种勇气。英雄的可敬之处是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，战胜自身的恐惧才可得到人们的尊敬。若本是无情无欲，不怕不惧，轻轻松松便做到常人难以做到的事，那是神，只能活在人们的想象和敬畏之中。我觉得索福克勒斯的成功便是在于他塑造了一个勇敢抗争命运，有血有肉的英雄。

　　篇四：

　　有人问我哈姆雷特身上是否有“俄狄浦斯情结”，并且说明了什么问题。

　　于是我作出如下简单回答。

　　历史的深处就是现实，个人的深处就是人类。

　　如何看待千百年来衆人对俄狄浦斯的书写呢?

　　弗洛伊德总结出“俄狄浦斯情结”，并不是一时之间的突发奇想。

　　在之前的各种文学作品中，作家们已经在文本中复制了一个又一个的“俄狄浦斯王”，最有名的莫过于在《王子复仇记》中的哈姆雷特。

　　荣格在《论分析心理学与诗歌的关系》中认爲：每一个塬型意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像过去那样在宽阔而清浅的溪流中向前流淌。

　　因此，哈姆雷特的复仇，也是对父权的反抗和重建。

　　而俄狄浦斯的出发点，终归是一种命运悲剧，是无可避免又无力抗争的现实。

　　往上追溯，又可以联想到古希腊神话传说。

　　宇宙之初，从混沌中出生的神中，有一位地母盖亚，她从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚生出六男六女，总名提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起反抗，夺取父亲政权，并娶妹妹瑞亚爲妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉所生的子女。但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。宙斯成年后，果然打败克隆诺斯，成爲衆神之王，建立奥林匹斯神系。

　　而索福克勒斯的创作，也是依据神话传说而来。

　　其实，作者是集体无意识的代言人，孕育在作者心中的艺术并不是作者自己的作品，它专横地把自己强加给作者，角色完美无缺地从作者笔下涌出，它们好像是完全打扮好了才来到这个世界。而来自无意识中的塬始意向限制、影响和帮助了作者的想象，它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向发展，并因而具有震撼人心的效果。

　　因此，“俄狄浦斯”这个形象的发展，不仅可以通过个人表现人类的集体无意识，更加反映出人类在历史发展中的不断变化的现实。

　　而这种现实，摒弃了“杀父娶母”的外衣。在现实中，更多地以自我的抗争却无法战胜本我的悲剧来表现。于是，善和恶有时紧紧纠缠在一起，不是理智和逻辑可以分开。

　　由此，“俄狄浦斯情结”不是人类本性的恶，而是思想的恶。

　　篇五：

　　如果真的注定是悲剧，无论怎样的意志也不会逆转结局，这就是生活。如果允许发挥意志，却注定般地走上了悲剧的结局，这就是宿命。

　　古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运对抗，其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。自由意志与命运的冲突，向来被认为是古希腊悲剧的主旋律，古希腊三大悲剧家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成悲剧的经典作品，剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。

　　俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦禁忌这一文明进程的反映与折射，他为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自己的选择，也非他的选择，或者说命运由不得他选择。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不可抗拒性的同时，也表现了对命运不合理性的谴责。俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，其实这一切都是命运的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

　　我们来看俄狄浦斯的命运：出生后三天，他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野，只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心，把他送给科任托斯的牧人，才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子，成人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运，于是离开“父母”所在的科任托斯，向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争执，误将其杀死，这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜，铲除了为害忒拜人的妖魔，被拥戴为王，并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武——他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验，而他却毫不知晓。在这场悲剧中，俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难，却始终逃不出命运的捉弄。

　　人们都认为俄狄浦斯是无辜的，因为还在他出生之前杀父娶母的悲剧就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的诚实勇敢、他的责任感，所有的一切，不仅没有使他逃脱命运的魔掌，相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会，就不应该为罪恶承担责任。所以，严格地说俄狄浦斯不是凶手，而是这场杀父娶母悲剧的受害者。那么，谁该为这出悲剧承担责任呢?命运!到底什么是“命运”呢?所谓“命运”，就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近，这种趋近不是人的理性所能改变的。“命运”就是外在于人且支配人的一种超自然的神秘力量，不管个人怎么抗争都是无法改变这种力量的。

　　然而，俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么?如果说命中注定他会弑父娶母，这是既成的事实，是无法避免的悲剧，但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切悲剧被揭示于众前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国国泰民安，他的王后美丽动人，他有两儿两女，有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切宁静，让俄狄浦斯面对这种生不如死的痛苦的呢?这个罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。

　　人们总是说难得糊涂，总是说有时无知也是一种幸福。这其实不无道理的。如果俄狄浦斯没有坚持追查真相，那么事情不会发展到无法收拾的地步。他不顾老牧人的劝告，不顾先知的警告，不顾王后的苦苦哀求，他一意孤行，一定要查明真相，却发现自己就是那个杀害先王，给国家带来瘟疫的凶手，更灾难性的打击是他知道了自己的身世，知道自己杀死了亲生父亲，并且自己的王后竟然是自己的亲生母亲!王后羞愤自杀，而俄狄浦斯无法面对自己的孩子，无法面对臣民，他在极度震惊中为洗刷罪恶而刺瞎了自己的双眼并自行放逐。这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理性的举止，一步一步向前推进的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持，导致他一意孤行的行为的原因还有他的骄傲。作为一国之王，俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候，他完全听不进劝告，执意要去做。如果他当时冷静地想一想先知的话，他应该能意识到事态的严重性，或许就会避免这场灾难了。因此，俄狄浦斯的悲剧也是由他自己的意志引发的。现实中我们常常后悔，就是因为我们总是喜欢盲目行动，总是在遇见挫折的时候，惊皇失措，做出错误的决定。甚至是明明知道是错误的思想，却因为可怜的自尊而不愿意改正，一错再错，直至万劫不复。

　　这场悲剧以俄狄浦斯的一无所有告终。他失去了父母和子女，失去了王国和臣民，失去了尊严和自信，还失去了双眼。他的余生都将生活在无法面对自己，无法走出阴影的痛苦煎熬中。索福克勒斯将俄狄浦斯的悲剧刻画得淋漓尽致，让读者不禁为俄狄浦斯无法逃脱的命运而感到无助，同时也为俄狄浦斯顽固地引发这场悲剧而痛心。俄狄浦斯王的知与不知都是悲剧，人有限的知永远达不到神的先知，这就是命运。

　　篇六：

　　俄狄浦斯是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的儿子，但忒拜王相信了一个预言——俄狄浦斯有一天会杀死父亲而与母亲结婚，于是命人杀死俄狄浦斯。然而，这个执行命令的人不忍下手，只是将俄狄浦斯丢弃在山上。后来，一个牧羊人发现了俄狄浦斯并将他送给邻国的国王做儿子。

　　俄狄浦斯长大后，做了很多英雄事迹，其中最著名的是解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜面是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路”，答案是“人”，因为人童年爬行用“四条腿”，成年走路用两条腿，晚年要拄拐杖是“三条腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王为妻。后来，国家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前杀掉的一个老人是他父亲，而与自己同床共枕的是母亲。闻知这一事实后，伊俄卡斯忒女王自杀，俄狄浦斯则戳瞎双眼，流浪去了。

　　《俄狄浦斯王》被誉为古希腊三大悲剧之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是因为唤起了很多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。相应，弗洛伊德又将女性的恋父情结称为“伊莱克拉特情结”。不过，“伊莱克拉特情结”这个名词没有流行开来，现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。恋母情结既常见又复杂。弗洛伊德就有典型的恋母情结，他幼年时与母亲关系非常亲密而与父亲关系疏远，且尚未成年时父亲就去世，这给他造成了极大的影响。因为，父亲的去世唤起了他强烈的内疚感，他下意识中会认为，是他诅咒父亲去世的。