读《三国志》札记
1.古人之勤学安贫乐道
读《三国志-常林》后裴松之附吉茂传，有段描述可知古人勤学。吉茂，字舒畅，冯翊池阳人也。世为著，性好书，不耻恶衣恶食而耻一物之不知。。。。。。自茂修行，从少至长，冬则披裘，夏则短褐，行则步涉，食则茨藿。臣役妻子，室如悬磬。其或馈遗，亦不肯受。
三余斋主人案：古人之安贫乐道如此，虽粗茶淡饭，亦不忘自修至道，提高自身的修养和德行。吃穿差没钱不觉得惭愧，惭愧的是怕自己没有学问，怕自己还有很多事情不懂，努力学习，提高自己，有不变的操守，当国家用自己的时候，能不辱君命。这是我们应该学习的，穷困的时候不能被打倒，而且更要立志奋发有为，期于将来之大用。
2.古人重情义，知遇之恩尤不忘
《三国志-徐俊》，徐俊，河内获嘉人，本郡王象少孤，特为人仆隶，年十七八，使牧羊而私读书。因被捶楚。俊嘉其才，质而赎象，著家聘娶立屋，然后与别。。。。。。初，临淄侯(曹植)与俊善，太祖(曹操)适嗣未定。。。(俊)称临淄犹美，文帝(曹丕)常以恨之。黄初三年(公元222年)，车驾至宛，以市不丰乐，发怒收俊(俊时为南阳太守)，常侍王象、荀纬请俊叩头流血。。。象自恨不能济俊，遂发病死。
三余斋主人案：古人重情义可见一斑，曾有知遇之恩，徐俊奖掖后进，拔王象于放羊，为之赎身，娶妻盖房，可谓至矣。后徐俊有难，不小心陷入储位之争，最终自杀。虽然如此，此时王象身为常侍，皇帝亲近，没有选择明哲保身，不考虑个人安危，依旧执着请求放徐俊一马，至叩头流血，古人之仁义如此，较今天之无仁义、无恩义，明矣。每每读古人高义，未尝不仰慕。此王象又是一个刻苦读书之人，父母早亡，身为下贱，放羊之余，不忘读书，虽然因为读书遭到打骂，依旧不忘初心，最终成为一个干大事的成功者。所以我们现在的条件比王象肯定好上千百倍，往往我们是有书而不读，惭愧惭愧。
3.沮授有三谏而袁绍不听，终至败亡
《三国志卷六-袁绍传》沮授第一谏是劝谏袁绍不要封自己的儿子分领各州。“出长子谭为青州，沮授谏绍，必为祸始。绍不听，曰：孤欲令诸儿各据一州也。”第二、三谏是在袁绍和曹操的战略决战—官渡之战中。“绍进军黎阳，遣颜良攻刘延于白马，沮授又谏绍：良性促狭，虽骁勇，不可独任。绍不听。太祖救延，与良战，破斩良。”“太祖(曹操)还官渡，沮授又曰：北兵(袁绍军)数众而果劲不及南(曹操军)，南谷虚少而货财不及北。南利在于急战，北利在于缓搏，宜徐持久，旷以日月。绍不从。。。。。。绍众大溃，绍与谭单骑退渡河。”
三余斋主人案：袁绍和项羽之失败何其相似，都是贵胄之后，袁绍四世三公，名门之后，聚义旗，举兵山东，天下无不瞩目。项羽楚国大将之后，世代为将，英雄气概无不相同。当董卓以刀威逼之时，袁本初亦横刀相向，对董卓说：天下健者，岂唯董公?长辑而去，多么具有不畏强权之豪杰气魄。项羽以力拔山兮气盖世，但是最终他们二人都是失败的结局，一个垓下之战败于刘邦，一个官渡之战败于曹操。原因是一样的，都是刚愎自用，自以为自己很厉害，听不进别人的建议，项羽身边一个谋臣范增(巢湖人)都不能用，建议听不进去，鸿门宴劝他杀掉刘邦，他拒绝。袁绍也是，沮授这么好的谋士，这么多好的建议一个不听，一错再错，能不败北吗?让你不要把四个州的根据地分封给儿子，是为了不必要的分散管理，要集中力量统一进行全国的统一战争，后来袁谭在青州胡作非为，任用小人，自己吃喝玩乐，搞得地方乌烟瘴气，民不聊生。二是在任命关键地区的人事将领方面不听劝谏，颜良好勇而无谋，不能独当一面，袁绍还是固执己见，放在了关键地区，最终失败。三是对官渡之战和曹操的战略决策分析方面，袁绍明显占据优势，可以以逸待劳，耗尽曹操的粮草和精力，再决战，但是袁绍不听，非要急于寻求战略决战，最终遭曹操偷袭乌巢，粮草尽失，仅以身免，数十万军队全部丢弃。被曹操以弱胜强，打得落花流水。所以用人很关键，听谏也很关键，自古明君无一不是广听建议，择优而取，不偏执，不骄傲。袁绍在打官渡之前大败公孙瓒，正是极盛之时，以为天下无敌，项羽灭秦，分封诸王之时，也是如此，都是骄傲至极，但是骄兵易败，因为此时正时头脑发昏、膨胀之时，不能冷静客观的分析敌我形势，极易败北。故而《孝经》有言，“在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。”君子戒慎乎其所始，亦要善其终。所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之意。
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