《看见》读后感读书笔记1

　　《看见》这本书是初三时同学推荐下阅读的，已经很长时间不曾打开了，当时年少，懵懵懂懂地读完，并未深入思考过，甚至有些片段根本不能理解。如今，当我重新阅读这本书，才发现了书里的每一个故事都值得我们去思考，它关乎人性，关乎社会，关乎你我，从《看见》中，我看见了很多。

　　本书的作者是柴静，一个看起来温暖阳光平易近人的女性，可了解过她之后才知道，她绝非外表那么柔弱，她的内心强大且充满力量。她是非典时期不惧死亡，坚持在一线为人们报道事实的拼命记者，她用自己对新闻事业的热心，良心，忠心，为大家揭开一桩桩案例背后的故事，她用她独特的平淡细腻又不失温度的语言，为大家讲述了她记者生涯中的所见所闻，而我有幸读过这本书，让我受益匪浅。

　　我喜欢这本书大概是因为它经得住时间的考量，时隔多年再打开它，仍能带给我思考与感动。它当时所反映的社会问题在如今看来也具有时代意义。第一章里，柴静回忆了自己进入央视的经历，以及对陈虻的怀念。她回忆说，陈虻曾说过“别当了主持人就不是人了”，新闻里最应该关心的是什么?柴静的回答是“新闻里的人”。这两句话给我的触动很大。放在当下，这个问题更值得被探讨。近十年间，信息爆炸性的增长，大数据遍布在我们生活各处，我们还没有做好选择的准备，信息便铺天盖地的像我们湮没来，我们不够理智，在没有判断力或是较低的情况下，我们常常会被另有目的，居心叵测的信息蒙蔽双眼，被错误地认知或看法混淆视听。这一现象在微博上屡见不鲜，在这个敲键盘不负责任的年代，各类披着新闻人外衣的“键盘侠”自媒体，用指向明确，主观性强的语言或视频侵噬着我们的思想，这是时代的悲哀，是新闻的悲哀。作为一名新闻人，要先为人，再做新闻。

　　其次，给我印象很深刻的一章是“我们终将浑然难分，像水溶于水”。这一章的题材是艾滋病和同性恋，这些我们平时避而不谈的话题，或许是不屑于去谈，或许是不敢去谈。这些社会的边缘群体总被我们忽视着，难道他们就不是社会的一部分了吗?总有些人站在道德的制高点上装作假惺惺善意的模样说着冠冕堂皇的话，背后却在无形之中摧毁着他们。我们都不可否认，我们当今社会的民众对于他们的接受度和容忍度还很低，我们的传统观念都是限制他们的枷锁，人们提起这些字眼首先想到的可能就是反感,不能接受，他们作为社会的底层艰难的在社会中生存着，压抑着，经受着莫须有的攻击和伤害，调查显示这些人群的自杀率相当高，是什么杀死了他们?我想是那些冷漠的嘲笑和鄙视。我们说着人人平等，我希望每个人都能得到社会平等的对待，都能有自己在这个社会上的生存空间，每个努力生活着的人都应该被善待，他们也一样。

　　“沉默在尖叫“这章讲到了家暴。我喜欢目录里说的一句话“家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目”。柴静采访了监狱里女性暴力重犯，里面杀死丈夫的比例高达分之七十,女人活着的大多也都是无期、死刑、死缓这种刑罚。我其实是同情她们的，她们并不像其他杀人犯那么穷凶极恶，更多的只是出于无可奈何之下对自己或是孩子的一种保护意识，采访时，经历过家暴的女人的描述惊人的相似。一次次的原谅换来的是更猛烈的疼虐待和侮辱，一次次因为事后的道歉和孩子心软，可是家暴从不会停止，家暴只有0次和无数次，希望每个人都可以记住这一点。家庭中的犯罪不能与平时的刑事案件一样对待，种种社会原因家庭原因的影响下，她们往往会选择屈服，而这只会让家暴更变本加厉。我们必须在第一次出现家暴的时候就拿起法律试器维护自己权益，才不至于使事情发展到无法挖回的地步。

　　什么叫活着?柴静说“那个温热的跳动就是活着”。她记录了非典时期她所见到的，在那个人人自危的时代她坚守在生死的第一线为人们报导，她也因此为人所知，她做到了一名记者应该做到的。那个我未曾深刻经历的年代柴静带我看到了，在生死面前一切都显得渺小，始终坚守在与病魔抗争第一战线的医生们,他们难道不怕死亡吗?他们难道没有家人吗?他们在与死神最接近向地方，以自己的生命为赌注，与死神做斗争。作为一名医学生，我更加深刻的认识到了自己的责任，在死亡之面前，所有人都可以退后，我们要挺上前去，为了那个温热的跳动。

　　《看见》这本书开头的时候有一句话我一直都记得，也希望与大家共勉“不要因为走的太远就忘了为什么出发”我们渐渐成长，从幼稚到成熟，走的越远，越容易迷失自我迷失方向，不妨停下来看看，问问当初的我们是想变成为现在这样的人吗?成长的过程是痛苦残酷的，但是我们不要因为走的太远就忘了为什么出发，“不忘初心牢记使命”是习近平主席对我们的殷切期望，也是我们每个人都要谨记的一句话，在社会的洪流中，希望每个人都能成为想要的那个自己。

　　《看见》读后感读书笔记2

　　作者柴静，1976年出生于山西临汾。曾在湖南文艺广播主持“夜色温柔”，在湖南卫视主持“新青年”，2001年进入央视，先后担任“时空连线”、“新闻调查”、“24小时”、“面对面”、“看见”等栏目主持人和记者。这本书的书名也与她主持的这档栏目多少有点关系。大学会计专业毕业的她摇身一变成为了央视当家女花旦，被誉为“当代林徽因”，可谓是当代表年人励志的典范，也是无数文艺青年心目中的灯塔。其外冷内热，直斥进弊的风格更让她获得了“公知女神”的称号。

　　柴静当年写这本书的起因是因为两件事，一个是引导她入央视的“导师“、《东方时空》创始人陈虻的去世，二是2009年她突然被调离《新闻调查》。这两件事都是她无法预期的，让她感到了生死万物的无常。她后来说：“人其实是背对着死亡的，一天天倒退地活着。人都有一死，但内心需要一种东西活着，而用文字记录，就是唤醒这种内心的过程。”

　　《看见》这本书其实是柴静个人成长的自白书。讲述了她从一无所知新人，尝遍失败、迷茫、摔打的滋味，到最后成为央视最爱欢迎的女记者和主持人，在央视十年她的经历、思考和她所记下的。同时这本书也是中国社会十年变迁的备忘录，比如非典、汶川地震、两会报道、北京奥运、华南虎照事件、药家鑫事件、征地拆迁、家庭暴力等。在这些重大事件的现场都能看到柴静的身影，在书中她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下了私人的注脚，记录下了新闻中给她留下强烈生命印象的个人。我们看到的一个个具体的人，在他们身上，也可以看到我们自己，她们的故事，也是你和我的故事。

　　想了解柴静本人及本世纪初中国发生的柴静报道过的大小事件的你，可以看看这本书了!

　　下面分也享书中的一经典语录，与大家共勉：

　　1、要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。

　　2、像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧中挣脱，这才是活着。

　　3、我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。

　　4、当一个人关心别人的时候， 才会忘记自己。

　　5、回忆太痛苦，但痛苦也是一种清洗，是对牺牲人的告慰。

　　6、理解的基础是感受，人能感受到别人的时候心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

　　7、什么样的人能理解人?听别人说话的人。

　　8、你可小心，别变成最初你反对的人。

　　9、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

　　10、今天你的权利受到损害，你不说话，明天你就会失去更多的权利。

　　11、对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。

　　12、“我们的社会为什么不接受同性恋者?”“因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。

　　《看见》读后感读书笔记3

　　十年前她被选择成为国家电视台新闻主播，却因毫无经验而遭遇挫败，非典时期成为现场记者后，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。十年之间，非典、汶川地震、两会报道、北京奥运……在每个重大事件现场，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。一如既往，柴静看见并记录下新闻中给她留下强烈生命印象的个人，每个人都深嵌在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人经受的，我必经受。书中记录下的人与事，是他们的生活，也是你和我的生活。

　　经典语录

　　◆人，常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。

　　◆家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。

　　◆我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。

　　——柴静

　　◆回忆太痛苦，但痛苦也是一种清洗，是对牺牲人的告慰。

　　◆理解的基础是感受，人能感受到别人的时候心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

　　◆准确是记者这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加之中，我们需要提醒自己：决不能走到探寻真相的半山腰就嚎啕大哭。

　　我试着尽可能诚实的写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。

　　——柴静

　　《看见》读后感读书笔记4

　　《看见》这本书是在两年多前看的，看之前以为这是个访谈录集合，翻了几页之后才知道，每一章几乎都是一个独立的故事，是记叙，是抒情，是说明。

　　有清淡宜人的工作小事，有人间至味的离合悲欢。

　　随手一翻，都是发人深省，有明显作者思考痕迹，读起来给人怦然一击的句子。

　　1.你想采访弱者，就要让弱者同情你

　　这是采访者视角的阐述，其核心意义在于讲述“共情”在沟通中的重要性。

　　想令对方与你吐露心声的前提，是彼此站在同一沟通频道上。而构建起双方同频的基础是，将你调到与他一样的高度。

　　这是培训从业者经常提到的概念，销售想要成交，要建立与客户同频。讲师想要学员喜欢，要建立与学员同频。那么，什么是同频?

　　同频就是，用相似的经历构建沟通的基础，用对方能听懂、接受的语言表达。

　　俗语说的“见人下菜碟”是同理，“子非鱼安知鱼之乐”则是对立面。

　　郭德纲就说过，“不明白任何事就劝你大度点的人，要离他远点，雷劈会连累你!”

　　2. 张北川："我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚 昧当德行，把偏见当原则。"

　　这句话在每年的节假日前后，感触就会尤其深，这段时间，是中国人密集性催婚、催生，普天同“催”的日子。在中国人的意识形态中，“不孝有三，无后为大”，“繁殖”从古至今都是一件大事。

　　所以便出现了网友控诉“丁克族”，认为这是有违人伦，没有社会责任感的体现。如果人人都不生育，社会何谈可持续发展?

　　可社会那么大，中国人口有14亿，喜欢生育的人大可多生几个，怎么就容不下对立面的人?

　　若真要论社会责任感，与其强迫丁克认同繁殖论，每个男女都管理好自己的身体，优生优育，让偏远地区少些留守儿童，让发达地区少些纨绔子弟，会不会是更具社会责任感的体现?

　　中国人就是这么热心，都自顾不暇了，还想针砭时弊。

　　3. 强大的人不是征服什么，而是能承受什么

　　哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。

　　看到这句话的时候，我想起了一句自己偶尔会提及的，句式差不多的句子，“哪有什么天生就瘦，还不是靠饿着”。

　　同样的句式还可以是，“强大的人不是胖了之后努力减肥，而是一如既往地忍受饥饿”。

　　一言以蔽之，所谓成功，可以不是创造出了丰功伟绩，而是日复一日地坚持做平凡的事。也可以不是主动寻找未来的挑战，而是扛住当下的责任担当。

　　4. 热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了

　　这句话有3层意思：

　　1.人是感性的动物，情绪上头，就太容易被冲动带偏;

　　2.不要做情绪的奴隶，那些在你脑子里先入为主的思想，容易令人思维固化;

　　3.空杯心态，善于接收他人对事物的看法。

　　前面讲的是“无欲则刚”，后面讲的是“有容乃大”。

　　时刻清醒，时刻理智。

　　5. 我问过卢安克：“你写过，中国农村和城市的人，都有一个最大的问题是太着急了。怎么叫‘太着急了’?”卢安克说：“来不及打好基础，就要看见成果。”

　　我们期待看到“大跃进”式的成功，这不仅仅是中国城市和中国农村的问题，在美国城市和美国农村也有可能发生，这是人性对成功的渴望，不分国界。

　　还没学会走，就要跑。还不会做课程，就要学体系。

　　但与其去指责这类人的急切，不如静下来区分“急切”的真伪。有些人是着急，有些人只是无知。

　　想要人知道“走”和“跑”之间存在先后顺序，必须先令人知道“走”和“跑”的区别，以及两者之间的逻辑关系。

　　“基础”和“成果”之间存在前后关系，指责人们不打好基础就盲目追求成果之前，要先令人认识：“基础”是什么。

　　盲目指责，也是着急。

　　《看见》读后感读书笔记5

　　在《穹顶之下》遇见柴静，她为了让大家知道雾霾---雾霾是什么?雾霾如何产生?雾霾的有何危害?大家如何做?

　　在《看见》遇见柴静，她告诉大家，她看见了谁?她的内外在成长。

　　我不由得想起自身的内外在成长。

　　87年，酷暑，出生在一农户家庭。从小由母亲带大，父亲出忙。母亲常常说，那时候，你我都浑身长满痱子，现在回想起来，也不知道那时候是如何挨过来的。我的生日是观音娘娘生日后一天，母亲一直说，我就是观音娘娘给的礼物。在母亲的年代，她高中毕业的文化也算可以，可是平淡的日子让她的精神信仰愈发坚定。我很佩服母亲，这种精神信仰陪伴她度过了半辈子人生。

　　我从小受母亲影响甚大。母亲一人无所依靠，便指向很小的我。小时候，常常记得，别人家的孩子在外面玩，我要出门跟人家孩子一起玩，需要先请示，然后跟母亲讨价还价玩多久。印象里，那时候，我不懂时间。但依稀记得，很快，隔着几户邻居屋，我就能听到母亲喊我回家。小伙伴们说，还没轮到你跳皮筋呢?我没办法，只好乖乖跟母亲回家，帮她做活。好几次这样，伙伴们便不跟我玩了，出门玩，就是坐在旁边看他们玩。

　　我理解母亲。可是，总觉得母亲不理解我。我好像童年里，少了很多玩耍。不过庆幸自己，还有一个忠实的玩伴。他比我小一点，但是按辈分，我却喊他叔叔。由此一来，他们让我喊他小叔叔，我不习惯，便一直直呼他姓名。他有个姐姐，很疼他，经常给他一两块钱零花钱。有了零花钱，他便来找我，我们一起去小店，买一包麦丽素，躲到草垛里一起吃。我年纪比他稍大，故他经常有点像来“缠”我玩。现在回想起来，庆幸有他来缠玩，我的童年还有点玩耍意。

　　96年，家里搬迁，我十岁。离开了那个承载我全部童年的地方。没了小伙伴。没了草垛。没了麦丽素。有的只是上学学习，下学帮活的记忆。每天，回家帮母亲套口抽纱头，周末，会用自己的小身躯，骑个大人的脚踏车，帮母亲拿套口的衣服，跟大人争先恐后，唯恐自己空身回家。每每回忆起这些，母亲眼里有的便是慈颜绽开。

　　2007年，高中毕业，离开家乡。记得08年那场大雪，我被困在汽车站。母亲电话来，直接哭了。怕我一人在外晚上无法安顿。有幸遇见邻市好心人，将我带到家乡不远处，与来接我的亲戚汇合，我安全到家，母亲见状，吃饭时一个劲说，这个世上，好人多啊。好人一生平安。你回头一定好好谢谢人家。

　　如今，我已大学毕业6年。工作6年。没有给母亲生活带来多大改变，我心中一直愧歉。时时看着一屋子的书，不知道是否命运会因书而改变?常常反倒是老母，一直让我坚定信念，执着追求，亦师亦友，追随自己。我已经不再觉得母亲把我童年扔了，我已经不再觉得她赶鸭子上架，我已经不再觉得她唠唠叨叨自私。心里有的，全部是对她的感恩。

　　《看见》读后感读书笔记6

　　《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。十年前她被选择成为国家电视台新闻主播，却因毫无经验而遭遇挫败，非典时期成为现场记者后，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。

　　简简单单，不粘不滞，这就是新闻人的利落，柴静的文风，细腻柔婉，但是笔下的容量却大了许多，是一滴水最终汇入大海的开阔;用字俭省，几乎没有修饰语与形容词，却剥开生活表面的装饰，直抵内核的粗粝，击中要害。

　　2012年的时候，我还是个桀骜不驯的文艺青年，混迹在豆瓣、天涯，整日“左手倒影，右手年华，以四十五度角仰望天空”无病呻吟的范着文艺青年的通病，直到我遇见《看见》，说这是一本打通我“五经六脉”，把我从臆想的生活拽入真实而尖锐生活的“手”一点都不为过。2013年我在日本留学，每天都过着白天上课，夜晚打工的生活。忙碌生活让我没有时间和朋友过多的聊天，与当地人沟通的吃力让我不得不花更多的时间去研究日语，身边的同学都很拼，朝六晚二的作息时间是家常便饭。我通常会在睡前打开这本书，听她讲述2008年非典前线白衣战士是怎样用生命抗战病毒，看他描述卢安克怎么把青春奉献给留守儿童的教育......它伴我度过那段最辛苦却最充实坚定的日子。2016年我再次翻开这本书，柴静此时因雾霾调查，已经被更多的中国人所熟知，而那本看不够的《看见》依然带给我心灵深处最猛烈的震撼，它伴我成长，把我从井底带到地面，给我力量前行，让我明白，什么才是活着。

　　柴静在《看见》里写道“就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。”精彩的生活从来没有舒服二字，没有力度的活着，如一滩烂泥，任由地心引力瘫软成不成形的模样，在不假思索的蒙昧里依然睡眼惺忪，无动于衷，对人生没有目标，对生活没有规划，对未来没有期许。我想这便是很多人在这个年纪里所处的状态。去年这样的一句话在网络疯传“不要在奋斗的年龄选择了安逸”。很多人在跨入社会以后，把自己精神货架上的梦想撤掉，在工作之余只用饮酒作乐对人生偷税漏税，走了二十几年的路，在工作稳定以后没有再向前迈过，停止了读书，停止了学习，停止了思考，停止了对自己精神疆土的开拓。人活着是必须要有欲望的。没有了欲望的人就像苍白无力的一张纸，水一泡便柔软易破，风一吹便随风而逝。二十出头就对本该扬帆的人生收起风帆，自满自足大概是这个阶段最大的敌人。《看见》里的柴静不断推翻自己，质疑自己，再重建自己，本身就是一个不满足自身现状的过程。

　　小时候我们有理想有目标，哪怕理想是成为科学家，哪怕目标是考一百分，至少我们在用力的生活，在追逐心中的热火。长大后我们又怎能忍心做一条没有梦想的咸鱼，用力活着哪怕肝脑涂地，不求任何人满意只要对得起自己，生命的广阔是需要我们历经磨难才能探寻到的，生命的闪耀是需要我们坚定自律才能采撷到的，愿我们能像鲁迅先生在《热风》中期望的那样：“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”愿你我都能拥有那颗追梦赤子心!永不停歇!

　　《看见》读后感读书笔记7

　　刚刚翻上两页，就被这本书深深吸引住了，平实无华的叙述，触动人心的故事，让我忍不住一页又一页地翻看，一遍又一遍地思考。

　　感觉这是一本能触动心弦的书。读完，心里却有一种说不清的滋味，和同样看过的爸爸讨论方知，那是因为真实。爸爸说，很久没有看这么沉重的书了，我又何尝不是，原以为这只是一本记录作者十年以来采访的书，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里写下的，是自己对生命，对现实世界中种种现象的理解。读它时，共鸣一直存在，让我犹如身在其中，体会事件的本质，感悟人生的真谛，内心有太多无法言表的情感，不断地肆意翻滚着、流淌着。

　　这本书给我两方面的震撼，其中一点就是对事物的思考，认知与理解的能力。我们真的知道自己是谁，在哪，又为何而做了些什么吗?当我们看一部电影，一部电视时，脑中是否会第一时间想谁是好人，谁是坏人?很多被我们视而不见的细节才是我们最应该知道到的。你或许不会关心拖欠农民工工资的新闻，你或许不会在意遥远他乡的违法征地或污染，你或许会对不收零钱的行为做出让步，你或许会对不开一张五块钱的发票忍气吞声。但是明天，如果被拖欠的人是你，如果被征地的是你辛苦劳作的父母。你还会淡定吗?如果明天，不给开的发票从五块到五十再到五百五千甚至更多，你还能“淡定”吗?现在的人们，为了自己少惹一点麻烦，抱着事不关己，高高挂起的心态漠视一切。回顾历史，中国不就是因为有太多这样的人民而有了屈辱的历史。今天，我们高喊着以史为鉴的口号，却忘记了那辛丑条约的签订，这何尝不令人感到沉重。生活在条条框框，被权威“统治”渐渐麻木的人们，这又何尝不令人感到沉重。我们需要的发声人，不是某一个，某几个，而是全部，是浩浩荡荡的龙的传人们。

　　除了这样无声的“歇斯底里”，还有另一方面的震撼，那就是见到了作者笔下那让人心动的团队。千里迢迢，不畏艰辛，去寻找它们热血中的真理。“几十平米，低着头都知道对方要干什么的温暖是难以言表的”这段描述，着实触动了我的内心。这样一群知己知彼的伙伴，这样一群志同道合的挚友，实在令人生羡，令人感动，以至于令我一度有了当记者的想法。那些年，她们拼过，累过，战斗过，现在作者想来，也一定满怀幸福吧。

　　书名为《看见》，柴静将她所看见的，别人看不见的，让我们看见。告诉我们不要盲从，要理性，要理解。她说，不管怎么样，我们终将像水溶于水一样，但她不一样，她是这茫茫大江中，最真实，最清澈的一涓。

　　《看见》读后感读书笔记8

　　知道柴静算是比较晚的，那时候在网上看见一个演讲视频—《认识的人，了解的事》，短短几分钟，关于四个人的故事，女教师、律师、官员、总理、独特的气质，真诚的语言，带给人心灵上长久的震动、从此改变了对记者的看法。开始关注她的博客，看她的节目，读她的书籍，认真了解她是怎样的成长。

　　要想“看见”，

　　就要从愚昧中睁开眼来。

　　因为她的不同，很多人喜欢她，但同时也饱受争议。喜欢她的人欣赏她在镜头前的犀利与敏锐，她曾经故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字;她曾经一人独面黑社会的威胁。同样有人觉得她的主持风格更像是一种表演：“大量的反打和全景镜头把她采访中标志式的蹲、抱、皱眉充分表现。”我个人觉得她是我们这时代真正优秀的记者，她在用自己的方式探寻新闻工作者应该持有的态度与作风，看她早期的文字，细腻又带一分倔强，正如她给人的感觉。

　　《看见》是柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。在一个又一个采访中，她面对不同的人、不同的社会问题、灾难、悲剧，文章中常常看到她对自己的懊悔，一个错误的提问，错误的表情，不合适的态度，她勇于自省，知道自己的缺点并尽最大的努力去改正。从一开始的极具攻击性的提问到不带道德眼光去看任何问题，她在探索、在修正。她一直强调要做一个独立的新闻人，什么是独立?她引用胡适的话说：“自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你们自由而不独立，仍是奴隶。” 现在，她不再期望 “改造世界”“让这个世界更好”，她更在乎“事情本身”，“做对的事情，做应该做的事情”。

　　《看见》所呈现的各个新闻事件、人物让我有时候对社会很是失望，但是柴静教会了我怎样去思考，她在演讲最后说道：一个国家是由一个个具体的人构成的，她由这些人创造并且决定，只有一个国家拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够去捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美，但是仍不言乏力，不言放弃的人，只有这个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们为祖国骄傲。只有一个国家珍重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心，让明天更好!

　　柴静教给我的就是这样：独立思考、记录真实。

　　《看见》读后感读书笔记9

　　看柴静的这本书是出于偶然，经常浏览一些图书网站，《看见》总是在畅销书的top10，在书店甚至机场也会看到推荐，很是纳闷这本书到底讲些什么以至于这么畅销大家都在看，所以满怀着好奇与期待买了一本细细读起来。

　　在读《看见》之前，“柴静”这两个字对我而言只是一位记者的名字，现在柴静在我脑海中是扯着“求实，公正，平等”大旗的斗士。《看见》其实是柴静十年记者生涯的一个回顾，它没有宏大的叙事，只是讲她这十年中所经历过的极具代表性的事件里的一个个鲜活的人;它里面也没有说教，却让我一个外行明白了作为一名合格的记者不是评论，而是客观的呈现新闻事件，也让我了解了新闻事件的背后竟有那么现实与真实的故事。

　　《看见》诚实地描述每一个事件，每一个事件背后的人，通过这些人和事我们可以身临其境地感受到当事人的情感，体会事件的本质，而这都源于柴静的真实和由心而发的热情和关怀。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕，虽然看起来违背一个新闻人的职业准则，但却是对一个正常人情感的回归。因为从理智角度看，报道事件本身不能带入个人感情色彩，否则就失去了事件本身的客观性，但从情感角度，不带任何感情色彩只是冰冷的事件，唯有用理智的头脑和一颗带有感情的心才能看到世界的真实。

　　从更深层次的阅读这本书，我看到了一股“韧劲儿”，它是对自己要求的坚守。不断相信，不断怀疑，不断幻想，不断摧毁，不断重建，为的只是避免人为偏见或附庸，就像陈虻说的“不要走的太远，不要忘了当初我们为什么出发”。无论在什么岗位，做什么工作，要有自己的职业道德，都要有一股韧劲儿，不断学习，不断进取，不断打磨自己的理智与冷静，一切请忠于自己的内心。

　　《看见》读后感读书笔记10

　　这些天有幸读了柴静的《看见》，其实这本书早就风靡中国，只不过我迷失的那几年错过了很多本应该懂得的。今天就写一下这本书的读后感，在还未看此书之前就知道柴静，她给我的感觉只有两个字——纯粹

　　“人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下，无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。”

　　在此书中柴静一直在探索“真相”，可真相是什么呢?如果真相带给这个社会的伤害，那这个真相还有没有揭露的必要?很多时候我们都不可避免的面临道德冲突，但是我们又如此的困惑。

　　“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍的冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”

　　很多时候当我们的价值观遭受动摇的时候我们会表现出非常的不安，这是一个人为人处世的根基，这不得不让我们焦虑。

　　“十年已至，如他所说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发”

　　“你告诉我人们剖腹产是错误的，自然生产如何好，这只是一个知识层面，你深下去没有?谁有权力决定剖腹产?医生和家属，怎么决定?这是一个医疗体制的问题，还有没有比这个更深的层面?如果你认为人们都选择剖腹产是个错误的观点，那么这个观点是如何传播的?人们为什么会相信它?一个新闻事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同的层面，越深，覆盖的人群就越广，你找到了几个层面?”

　　当看到书中的这段文字的时候，我也在扪心自问，我每次思考新闻的时候思考了几个层面?一直以来医患矛盾一直存在并不断激化，就在前些日子还出现了孕妇跪地请求剖腹产未果而导致的跳楼事件，不知道柴静看到这个新闻是否有很深的叹息呢?

　　“别一根签字笔，踹一颗平常心，走遍大江南北，吃香的喝辣的。”我见惯了强人，他这点软弱几乎让我感激。

　　任何人都软弱的时候，只是从未把铠甲摘下，让人看到自己的软肋。

　　“道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。”

　　道德，为什么要抑制?我一直没有搞明白，但是我之前曾说过“教养的形成就是压抑人的本性”，这句话我深有体悟。

　　“人在关口上，常是一些看上去荒唐的事起作用。”“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。”

　　我记得有人说过：凡是使你上瘾的都是不必追求的。我在想什么才是一种好的生活状态呢?

　　“我在很多绝望的人脸上看过同样的空白。”

　　“当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。”

　　“火车正往危险的地方开，车里的人耳边咣咣响——外面有人把窗户钉死。”——《卡桑德拉大桥》

　　“那天晚上，我站在水龙头下，开着冷水，水流过皮肤，一下浮出颤栗的粗颗粒，涂上洗面奶，把脸上擦得都是泡沫，突然觉得是死神在摸着我的脸，我一下睁大眼睛，血管在颈上嘣嘣地跳。我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着，在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。”

　　“人们还能笑的时候，是不容易被打败的。”

　　“只问耕耘，不问收获。”

　　柴静的文字总是能够写到深扎人们的内心，现在的记者，哪还有当初的影子?

　　“你们在制造恐慌。”“比恐慌更可怕的是轻慢。”

　　“那只是人的身体在极度紧张后的随意屈张，音乐就像是谁在万仞之上，在风暴中厉喊。”

　　“人在那种快意的痛苦里毛发直竖，电子乐里失真的人生像在金属上凶狠地刮刺，绳索突然全都崩断了，我睁开眼，像一只重获自由的小兽，久久地凝视着这个新的世界。”

　　“在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚，十年之后咱们再来讨论。”

　　“对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。”

　　“在你看来，什么样的人能理解人?听别人说话的人。”

　　柴静的文字能有如此的感染力，我想更多的则是因为她的性格。很多年之后我才明白，善于倾听比掌握话语权更有重量。

　　“如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。”

　　世界上所有人都不可能在还未经历就有已经成熟的前提，所以我应该学着原谅自己，原谅自己的过往，原谅自己内心深植的遗憾。每个人经历的过往都有深扎内心的疑问，这些疑问往往伴随着我们一生。

　　“有时候我们不得不保护大众能理解和接受的“真相””

　　在柴静的探索中，我看见很多人说她的报道非常的负面，作为一个编辑文章的人，我也常受到这样的困扰，很多时候我们社会的真相对这个世界上绝大多数的人是不能理解的，也无法接受，一言以蔽之，柴静的思考不应该面向大众，对大众无用，对社会才有用。

　　“善良的人做对抗性采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他决定看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。”

　　“为了一个目的，哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠碾过人的心，也是另一种戾气。”

　　“生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢，我们终将浑然难分，像水溶于水中。”

　　“生命本身并无羞耻”

　　以前我总是针锋相对，太有自己的锋芒，认为只要这样才能窥探这个腐朽的世界，但是现在我慢慢的变得磨平了棱角，也许宽容也是一种能力。

　　“性应该是有美感的，过于放纵与挥霍的性多少让人觉得有些猥亵，完全脱离了爱，岂不是又退化成了动物?”

　　“万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访的是什么?采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。”

　　“人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，血红的眼睛睁开，人的脸也许在背后挣扎闪了一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。”

　　“一个得不到爱、得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。”

　　“厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。”

　　“天空一无所有，为何给我安慰。” 海子 “佛犹如此”

　　我们探索，我们寻找真相，其实我们一直在不断的探索中不断的遇到自己的沟坎，我们常常问自己，为什么我们会时常陷入两难的境地，无论你走了多远。所以我记得有句话曾说：难得糊涂。

　　“在强大的机构面前人们往往除了服从别无选择，但是我不愿意。”

　　“我要把他们拖上战场，我不一定要赢，但我会让他们觉得痛，让他们害怕有十几二十几个像我这样的人站出来，让他们因为害怕而迅速的改变。”

　　“今天你可以失去获得它的权力，你不抗争，明天你同样会失去更多的权力。”

　　“我只是讨厌屈服。”

　　“当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地，忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则当中来。”

　　“老百姓在向强力机构发出疑问的时候，已经习惯了没有回应。”

　　“麦克默菲押了十美金跟他打赌，搓了搓手，使劲的抱住那个台子，没搬起来，再一次用力，还是搬不动，他只好退下。突然，他大声叫起来：去他妈的，我总算试过了，起码我试过了。”

　　“权力是用来伸张的，否则权力就只是一张纸。”

　　很多时候并不是别人打败了我们自己，而是我们自己的意志首先选择了屈服。我所有的自负都来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我内心的软弱，所有的振振有词都因为心中满是怀疑。我假装无情，其实是痛恨自己的深情。

　　“一声尖利的哀号传来，我扭头看，他两只手被拷着，不能擦泪，只能仰头向天，嚎啕痛哭，那是从胸腔里爆炸出来的哭声。”

　　“正义是自己对自己的期许，不是用来胁迫人的。”

　　“真正的民主是在票箱里表达你的意见，而不是站在马路上摇旗呐喊。”

　　“在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。”

　　“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”

　　从最近的西班牙加泰罗尼亚的公投可以看出，民主也是有范围的，公民并不能无所欲为，而且我们应该知道：民主的尽头则是强权，强权的尽头则是民主。

　　“社会上这么多问题，改起来有很多惰性，怎么改?他说，让问题浮出水面，让它不得不改变。”

　　“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性，探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸，或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的探寻。”

　　“真相常流失于涕泪交加中”

　　“痛苦是财富，这话是扯淡，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”

　　“电视节目习惯把一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。”

　　“新闻记者有责任去记录持任何一种观点的人，评判是观看者自己的事。”

　　“新闻调查一以贯之的准确、深刻、平衡原则在这个节目中并不能完全体现。”

　　“这个社会对媒体的容忍有多大，这个社会进步就有多大，一个文明、民主、法治的社会是需要传媒监督的。”

　　在贯穿全书中，我一直思考作为一个记者的道德规范在哪里，是否是柴静所叙述的那样需要站在一个客观的角度精准的反应和还原一个事件的全过程，其实人归根结底是动物，动物最大的不同就是有感情，如果非要脱离感情来恰当的报道一个新闻事件，我想很多时候都是强人所难。

　　“我最反感拿悲壮的感情开玩笑了，但是什么东西又是神圣到不能开玩笑的呢?”

　　“不要因为一样东西死去就神话它。”这话硬而清脆，像银针落地。

　　“我们也许没有机会采访被指正方，但是有没有对自己获知的一方信息存疑?能不能站在对方立场上向报料人发问?有没有穷尽各种技术要素，体现出尽可能去寻找对方有利证据的倾向?做不到，只是一个技术问题，不必做，却是一个以暴制暴的思维模式。”

　　“泪水和愤怒是人之常情，但我慢慢觉得公众对记者这个职业的要求揭示这个世界，不是挥舞拳头站在什么东西的对面。”

　　“一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。”

　　“追求真相的人，不要被任何东西胁迫，包括民意。”

　　“记者价值中立并不等于价值冷漠，难道这个职业没有道德吗?”

　　“人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，而是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中，思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。”

　　“采访不是用来谈判，只用来了解，不用来改造世界，只用来认识世界，记者的道德，是让人明白。”

　　“世界上任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。”

　　在我看来记者这个职业真是难调众口，因为她站在舆论的风口在看待一件事情，而世界上的每个人站立的角度和位置都是不同的，所以很难让所有人满意。

　　“念起即觉，觉已不随。”

　　“如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己。得诚实的说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制，便尤为可贵。”

　　“生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”

　　“生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存，只有我们人类，是出于娱乐。”

　　“说实话，他的坦率让我绝望，一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。他甚至都不为自己辩解一句，为什么不在镜头面前，哪怕是伪装歉意向大家忏悔以乞求宽恕呢?”

　　我也认识很多人在不断地变化，也有变得面目全非的，和曾经的记忆中的人无法重合的，其实每个人都有自己的底线，只是有人不会轻易动摇自己的底线，这就是区别。

　　“法律不是一个道德或是伦理问题，它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么。”

　　“做新闻的人是赌徒，我通常赌完身上最后一分钱离场。她不是，她会把外衣脱了押在桌上，赤膊再来一局。”

　　“一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活。”

　　“其实我也很善良很有爱心，这件事只是欠考虑。”

　　我的性格有些嫉恶如仇，非黑即白，常常很快的给人下定义，这是我非常不好的一面，但是我读了柴静的书之后发现，我应该给别人也给自己一个改正的机会。

　　“我不需要大家的同情，只求你们的一份理解，有谁能理解一个离异女人内心的压抑和对生活的烦闷?正是这份压抑和烦闷，使我对生活丧失信心，致使发泄到无辜的小动物身上，成为不光彩的角色......我是多么的可悲，可恨。”

　　看完柴静的《看见》之后我渐渐懂得，对一件事情要保持一份独立，不要随便发表自己的观点，有很多事情有我们无法看到的缘由，这好像让我的心态一下子稳定下来。

　　“作为一个记者，通往人心之路是如此的艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感.........在这个职业中，我愿意倾尽所有，但是作为一个人，我是如此的不安。”

　　“有多少笑容的背后是咬紧牙关的灵魂”有时候明明悲痛至极却是无意识的笑出来，这仅仅是为了掩藏自己的悲伤。

　　“真实的人性有无尽的可能，善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。”

　　“希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望的表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。”

　　“真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。”

　　“新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。”

　　“罪是她受的，但她没有痛恨过去，连底掀翻。”

　　“这个民族有五千年历史，非常了不起，他说，不管怎么个混法，能混五千年就了不起。”

　　“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么?”

　　“研究新闻史的后人，会因为不是在报纸和电讯稿上，而是在历史读物上发现某些记者的名字而不无惋叹，但他们终将意会的是，当曲折奔突的河流遇到沉沉雍蔽，改道是历史的寻常，这也是一个新闻记者的职责，他似乎心有旁骛，改道别出，但他根本未曾离开一名真正记者的信条。”

　　“真相往往就在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精准的移动一毫米却要花更长时间和更多气力，精确是一件笨重的事。”

　　“宽容不是道德，而是认识，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。”

　　“有时候偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧。媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。”

　　“有了不肯放过一个塔真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。”

　　我并不是新闻工作者，但是通过读此书让我明白了很多我以前错误的态度，也教会了我很多处事的原则。

　　“事实就是如此，疑问一旦开始，逻辑自会把你推向应往之地。”

　　“在真相面前，这个世界不存在特殊的国民性，人性本身想要了解万事原由。”

　　“真实自有万钧之力。”

　　“写东西的人不用带着感情写，写的客观平实，事物自会折射出它本身蕴涵的感情。”

　　“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访很乏程度上病友之间的相互探问。”

　　“人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。”

　　看到后面写不下去了，记得小时候每次看电视剧都特别期待看到大结局，我姑姑家的哥哥告诉我说：“电视剧就前几集有趣。”我一直不懂，等我渐渐长大我发现，真的是这样。

　　每次读到最后都读不下去了，无论你以何种的辉煌的方式收场都无法避免时光带给你的衰老。看着柴静的《柴静》仿佛看到了她从湖南电视台离开的那时候的开始到进入那滚滚时代大潮中，当新闻调查式微的时候，那群曾经怀着同一个心愿的同事的一个个离开，柴静的心里也不好受吧。

　　不仅仅是人，任何一个事物和机构都有时代的背景和发展的周期，柴静可以说度过了新闻调查从崛起到衰落的所有时期，让我看到在那个年代，有一个扎入社会里面剖析真相的群体，环顾当今媒体，哪还有当时的影子。

　　看完《看见》，我好像又读过了一个人从青春到落幕的一生，我现在越来越发现真的可以通过书籍进行思想的碰撞，我也能尝试着理解她离开央视的心情了。

　　我们每个人的一生需要付出多大的努力才能在这时代的洪流中作出一番事业，甚至改变时代的轨迹，我真的不知道。。。我只能说：难。

　　最后用一句话结尾吧：这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。

　　《看见》读后感读书笔记11

　　杨绛老师曾说：“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。”

　　《看见》这本书是准备考研时合着考研书凑包邮费买的。书中讲了太多赤裸裸的社会现象，非典时期一线的医护人员们、相约服毒的少年们、因家暴而杀了丈夫的女囚犯们、行贿不成窘红脸的地方官员们、隐于夜色中的同性恋们、与记者一起生活的妓女们......

　　一群群人儿犹如一堆堆的跳蚤掩藏在一袭华美袍子下，每人都顶着社会扣在他们身上的标签过活，但再不堪的标签背后都是一样深沉的生活和挣扎。这让当时的我越读越是疑惑不已。

　　看见，看见什么?看见社会上的形形色色各阶层不可言说的伤与痛后，一个柔弱记者变得强大了?

　　柴静的文字，犹如柔软的丝绸下藏着一把锋利的锐器，冷不丁地割一刀，又忽然递上一双有热度的手暖一暖。让我觉得这个世界，美好与真实是分裂的。

　　最近重拾起这本书，感受与之前又有些不同。

　　书中讲了这么一个歌功颂德的故事。一位中学教师辞职在家，收了几个有智力障碍的孩子。故事中极尽教师对孩子们的付出与关爱。为孩子们批改作业、修订破损的作业本，还带孩子去吃麦当劳。

　　片子出来后，观众为之动容。可后来细问那位记录此片的记者，才知那位老师做这样的事是收钱的，价格不菲。故事的温度立刻被大打折扣。

　　质问记者“为啥不说老师收钱?”记者答不上来。仔细一想，也不能怪那位记者。这是潜意识里的观念。歌颂一个人，就要捡好听的说，不好听的尽可抹去。这虽不是怪念头，却需要人时刻警惕。

　　旧思维定势没有错，却容易令人人云亦云，忘记了独立思考。柴静也特意向一位前辈请教，前辈说了一句话，“这是自然而然的事情，不需要强求，更不要变成强制”。

　　书中还讲到了崔永元做“口述历史”的事。崔叔叔说，《论语》是后人在孔子死后300年成书的。说的是不是孔子的事，还不一定。但，世世代代听心得，进步慢。做口述历史，就是直接想听孔子怎么说。

　　崔叔叔这一番话对与不对暂置一边。但这位“执拗”于真实历史的老主持在五十知天命的年纪，揣着心里的某处不安，离开新闻，到处筹钱，做《我的抗战》、《我的团长我的团》等等口述历史。不计较采访困难，不琢磨节目编排，为多采访一人，多整理资料，可以费时一个月甚至更久，只是想离真实的历史更近一些。

　　当大家都以为崔叔叔是要为一些耳熟能详的历史定论翻案时，崔叔叔又告诫起来，“重新对历史下一个结论，又可能误导一批人，我不想干这样的事。我希望五六十年后终于有一本被大家公认的书，大家认为它是真实的，仅此而已”。

　　新闻也好，书本也罢，无论是哪种媒介，究竟是重于提供真实信息，还是表达观点呢?以我有限而浅薄的阅历来理解，无法定论。但作为一个读者的角度，无论它提供信息也好，表达观点也好，读者总是会不可避免地试图用自己的人生去感受、去思索。

　　我曾经听过形形色色的讲座，总是这一“说法”应这一时代而生，再过一段时间，又一“说法”推陈出新。一家谈一家之言，有的是换汤不换药，有的确有几分道理。但，看多了，若忘记了自己的思考，必是眼花缭乱，分不清东西。

　　一莲老师和子复老师说，这里有“术”与“道”的智慧。

　　何为“术”?我浅显地理解为“术”犹如盲人摸象。摸到鼻子，觉得大象是鼻子;摸到耳朵，觉得大象是耳朵......而“道”呢，就是一直在那里静静不动的大象。

　　“术”是通向“道”的途径，而“术”是“道”落地的载体。求“术”没错，但尽信“术”，还不如抛开“术”，就活在实实在在的生活里。

　　生活可不管你想要什么，不想要什么，它全然地给你。

　　书中有一句话总结，“别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西”。

　　认识这个世界，我们每个人都有自己的坐标。你在坐标系的哪个位置不是取决于你知道多少，而是取决于你真真切切地感受到多少。

　　《看见》读后感读书笔记12

　　提到柴静，很多人的印象都是，敢进入非典现场女记者，没错，这的确是她丰功伟绩中很重要的一环。不过我第一次知道她，并不是非典，那距离我们这个年纪过于遥远，关于违法工厂污染的纪录片，是我对她的第一印象，她在纪录片里说，她不忍让自己的孩子每天戴着口罩生活，无论是作为一位母亲，还是一位记者，她都履行了自己的责任。一位敢做，敢说，敢担的“记者”。

　　书中提到她初入央视的一段，才知道这样一位记者开始的时候也只是一个心高气傲的小姑娘，之后经历的一切，成就了柴静。

　　我们这一代对非典并没有什么实质性的概念，偶尔听长辈提一嘴，也不当回事儿，柴静对它的记录，却让我有一种压抑感，通过文字都是如此，何况身处其境呢。读到满屋子躺着的痛苦的非典患者，读到柴静进入那扇门后强烈的想出去的心理，读到那29个被遗忘的患者，读到被不幸感染的工作人员，虽一切已经过去，我才明白，那次灾难所带来的痛苦与挣扎。

　　活着，比什么都好。

　　进入“新闻调查”应该是柴静的一个转折，从此，无论在哪，从事什么工作，她，本质里，永远是一名记者。

　　调查性报道，意在于调查，揭露，需要揭露的事情，往往深藏其下，可想而知，任务的困难性，采访对象的不配合，在此前提下，记者需要做的，便是给予社会一个真相。

　　我想，记者该是最了解社会一个群体。他们总要去接触一般人所接触不到的人与事，甚至比当事人了解的还要透彻。

　　五个小学生集体服毒自杀，原因是情感纠纷，就算是如今看来也让人觉得荒唐，偏偏这就是事实。

　　不可否认的是，现实生活中，童年并不是像电视剧中那样天真，回忆起来，那时候也会有许多烦恼，甚至有些所谓的情情爱爱。很多东西，一旦接触了，就会形成自己的观点，思维，无论年龄，之后的价值观形成，也是经历所造成的影响，各不相同。

　　十一二的年纪，有喜欢的人，有三人成虎的小团体，甚至一些匪夷所思的想法，可是，这都是如今社会所不认同的东西，这个年纪，出于一种变相的保护，也不会有人告诉你该怎么处理这些事情。到底是什么造成了这场悲剧?

　　对同性恋采访的那一段，是全文中我最为揪心一个事件，大概是本身对他们就有了解。张北川教授有一段话“我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则.”越是思想传统的人，越是符合这段描述，至少在国内，这仍是现状。随着思想的开放，社交平台的流行，这个话题相对以前似乎没有那么禁忌了，可是，打压程度却随之愈发严厉。这是好是坏?

　　提到家暴，像李阳这种高知识分子，都认为理所应当，何况是在农村，明知如此，却无能为力，传统思想根深蒂固，改变，谈何容易。但是，要变。

　　“采访，不用来评判，只用来了解;不用来改造世界，只用来认识世界。”

　　这本书教会我的，是做新闻人的态度。要有对人性，对观念，甚至是法律的度量，“新闻人就是要去人多的地方”，矛盾聚集的地方。如果开始，我选择这个专业是因为对传媒行业的热衷，那么现在，更多的是对成为一名新闻人的期待，去了解社会，感受他人所不能感受的。

　　《看见》读后感读书笔记13

　　深蓝色的封装，村里的老人和孩子围坐在一位极具亲和力的女子身旁，每个人脸上都挂着惬意祥和的笑容，中间大大的“看见”两个字，署名柴静。这本讲述她本人央视十年历程的自传性作品，从2001年进入央视到陈虻之死，十年看见，记录了她所经历的真实的十年中不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的成长经历，也记录了一位尖锐、激进的少女逐渐磨平棱角，温和圆润，破茧成蝶的过程。

　　在看这本书前,我没认真去探究过一件事背后到底包含了多少东西,在这个只看结果不看过程的时代,让我们失去了太多反思的机会,没有去深层次的剖析,我们看到的永远只是表面,对一件事的看法也永远停留在人云亦云,在这个过程中失去自我,在工作中变得机械化,生活中变得冷漠化,就好像在看到《那个温热的跳动就是活着》这章中对非典时期的灾情采访时,我看到了在灾情面前人的脆弱,顽强,看到了那些不顾生死的医生、护士,看到了有血有肉的世界,看到了人类最原始的温暖,这种震撼远不是当时的新闻报道所能体现,也不是未经深入剖析的我们所能体会,未经剖析的背后是我们看不到的真相,显示的是我们的无知。想想看,在平时的工作学习中,若我们不去反思,不去深层次剖析,我们又能看到什么,又靠什么去进步,当我们嘲笑他人无知时,我们自己是否也在被另一些人嘲笑。

　　在生活中,我们总带着有色眼镜去看待一件事,看待一个人,总是想把自己的感情、意识强加在别人身上,这个过程中,我们忘记了什么是客观,什么是多角度看人,看事情。从《看见》中看,柴静一直给人一种冷静客观的感觉,这或许是作为记者必须具备的,但即使是这样的冷静,这样的没有点缀和修饰的描述,也让我们感受到其中的酸甜苦辣。在这些故事的描述过程中,她没有把自己的情感加入其中,她呈现给我们的只是客观事实,其他所有的一切,由我们自己去涂色。

　　用《看见》书里的话来自省：宽容的基础是理解，你理解吗?宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯，永远与真实站在一起。让我们从此刻开始，更多的试着去理解周围的人和事、理解这个世界。

　　《看见》读后感读书笔记14

　　《看见》读后感：跟柴静一起成长，追求独立与真相

　　一、为何要读此书

　　《看见》是我在2013年购买的一本书，当时自己一心扑在技术的学习上，想要提升一下自己的综合素养，顺便装一下文艺青年，所以就买了。不过说来惭愧，现在都2016年了，我才把它阅读完，也是自己的执行力太差，总是太贪婪地想要吸收更多的技术知识点，把这些所谓的“杂书”总是放在一边。经历了3个月的持续加班，马上项目就要上生产环境了，最近加班的也不是那么频繁了，加上最近成都天气一夜入冬，晚上早早进到铺里，不想看其他的，于是就找出这本书翻着翻着就觉得越来越过瘾，旁边放着我最喜欢听的各种音乐，突然觉得这也是一种享受，它比我在某个技术点上的提升更有感觉。这里，我也将这本书推荐给各位园友，希望大家有空时都可以去看一看。以前很喜欢听高晓松作词，许巍演唱的一首《生活不只眼前的苟且》，我们作为IT行业的技术人员，除了学习技术，应用技术，也要看到诗和远方的田野，这样或许我们的生活会更有乐趣!

　　二、关于个人成长

　　《看见》是知名记者、主持人柴静讲述自己在央视十年历程的自传性作品，它既是柴静个人的成长告白书，某种程度上也可视作中国社会十年变迁的备忘录。书的封面是柴静采访中的照片，几位满脸皱纹的老农笑着围坐在一起，一个小朋友也毫不怯场地在大家面前玩耍。在农村，能让老人和小孩如此放松地出现在镜头前，那绝不是容易的事情。翻过来，在柴静的简介里，寥寥几句话写完了她的工作经历，这一点可不像许多名人出书，在简介里写满各类荣誉、头衔。也许通过这就足以给人平凡有爱、简单真实的形象吧。

　　十年前她被知名电视人陈虻发掘，将她从湖南卫视请到了CCTV，成为了一名央视主播，但却因为毫无经验而遭遇挫败。非典时期成为现场记者之后，现实生活的犬牙交错的切肤之感，让柴静一点一滴脱离外在和自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广和深厚的理解。十年之间，非典、汶川地震、两会报道、北京奥运等等，在每个重大事件现场，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照片、征地、药家鑫事件等刚性的调查报道也会有她的制作。在书里，她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。一如既往，柴静看见并记录下新闻中给她留下强烈生命印象的个人，正如柴静所说：每个人都深深地嵌入在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人经受的，我必经受，书中记录下的人与事，是他们的生活，也是你和我的生活。

　　柴静说这本书有三重内涵：

　　(1)柴静个人成长的自白：从对新闻一无所知的新人，尝遍失败、迷茫、摔打的滋味，到如今成为央视最受欢迎的女记者和主持人，柴静从未停止反思和追问，本书告诉你柴静何以成为柴静，她经历过什么，思考着什么，又记下了什么。

　　(2)中国社会的十年变迁：非典、汶川地震、北京奥运、华南虎照事件、药家鑫事件……在新世纪头十年的几乎所有重大事件中，都能看到柴静的身影，通过她在新闻热点第一线的真实记录，我们可以更真切、更深刻地读懂中国，了解我们身边这块土地上曾发生过的与我们的命运休戚相关的大事，知道它们如何发生，我们又该怎样面对。

　　(3)我们自己的故事：采访是生命间的往来，在柴静的节目和文字中，无论是汶川地震、征地拆迁、家庭暴力，还是卢安克、药家鑫，我们看到的是一个个具体的人，在他们身上，也可以看到我们自己，他们的故事，某种意义上也是你和我的故事。

　　回头想想我们自己的学习工作生活，回想九年前，意气风发的我踏进了大学的校门，选择了一个计算机专业，想着一技在手便能无忧。到大学毕业，面临着深造与工作的双重选择，在父母的干预下(这一点我没有做出自己独立的选择)，选择了读研。而在读研的几年里面，因为自己的情商也被导师吐槽。在校外实习的一年多里，也看到许多形形色色的人，也曾学着他们改变自己的行事风格，慢慢地让自己“圆润”起来，融入这个社会。研究生毕业后，经历了两家公司，虽然一贯保持着程序员的简单的单纯与憨厚，但是仍然是倔强地不解风情，甚至有段时间一度自己认为自己似乎变成了自己曾经最反感的那一类人，在不断地否定自己又肯定自己的过程中，寻求着一步一步的成长。毫无疑问，这个过程是痛苦的，但是我又没法跳过它，有些事情必须要经历，不然我没法认识自己，就像书中写得：但求了解认识而已。

　　三、关于独立与真相

　　阅读《看见》最大的感受莫不在于“独立”与“真相”。生而为人，最重要的就是独立。正如胡适所说：“你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由而不独立，仍然是奴隶。”。独立来源于思考，思考来源于生活的经历，来源于挫折对你的打磨，来源于生命中所遇见不同的人给予自己的观念的冲击。独立是不断犯错、不断推翻、不断质疑、不断重建事实和因果的过程。独立是不断推翻过去的自己，完善现在的自己的过程。也许在这途中，也面临着变成“自己曾经最讨厌的那类人”的过程，然后再次推翻自己。走过去，就是一个新的自己!

　　柴静不同于一般央视女主持的一板一眼。她可以严肃的讲述一件事件的发生和发展，但又充满感性情分，是一种带着感性的理性。她离你很近，近得可以像邻家姐姐平易近人。她又离你很远，不开微博不凑热闹，专心新闻，真实理智。正是这种真相的高度，让人觉得高不胜寒。

　　书里讲的故事，都是柴静以前做的节目。节目所反映的问题，其实无论哪个年代去看，都一样还会存在。过去的腐败被揭露，还有新的腐败滋生;一个地方贫困的孩子得到救助，还有无数贫困的孩子留守深山无人问津;揭穿一个家庭的暴力真相，还有更多无名家庭依旧如此。社会是由各种因素构成的，生命在不断的体验和重塑，在这个过程中只有独立与真相长存。

　　回头再看看我们IT技术人员的生活，我们不能满足于在别人的指导下完成开发工作，更要学着独立去思考框架为什么要这么设计，哪些地方可以完善，这个东西的原理是什么?只有保持独立思考，了解事件原理(即事件本质->真相)，做到知其然也知其所以然，才算是一个合格的技术人员，一个所谓的工程师。当然，这一点也是我所追求的，或许也可以说我要追求的也是独立于真相!

　　四、精彩句子摘抄

　　这本书中有大量的精彩句子，初次读来朗朗上口，再次读来却想着捉摸其中蕴含的力量，在此share给大家：

　　人，常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。

　　要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。

　　死亡不可怕，可怕的是无意识，那才相当于死。

　　像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧中挣脱，这才是活着。

　　不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

　　道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。

　　什么是人文主义者?人文主义者，就是不往地上砸瓶子。

　　你生活得太塑料了，不真实。

　　别当了主持人了，就不是人了。

　　你问一个问题的时候，你期待答案吗?你要不期待，你就别问了。

　　人在关口上，常是一些看上去荒唐的事起作用。

　　你可小心，别变成最初你反对的人。

　　用你的皮肤感觉新闻。

　　当一个人关心别人的时候， 才会忘记自己。

　　你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。

　　我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。

　　回忆太痛苦，但痛苦也是一种清洗，是对牺牲人的告慰。

　　比恐慌更可怕的是轻慢。

　　人在那种苦快意的痛苦里毛发直竖，电子乐里失真的人声像在金属上凶狠的刮刺，绳索突然全都绷断了，我睁开眼，像一只重获自由的小兽，久久的凝视着这个新的世界。

　　我们都痛恨用马赛克压在人脸上的丑陋和不尊重。

　　对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。

　　什么样的人能理解人?听别人说话的人。

　　“我们的社会为什么不接受同性恋者?”“因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。

　　家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。

　　理解的基础是感受，人能感受到别人的时候心就变软了，软不是脆弱，是韧性。

　　今天你的权利受到损害，你不说话，明天你就会失去更多的权利。

　　准确是记者这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加之中，我们需要提醒自己：决不能走到探寻真相的半山腰就嚎啕大哭。

　　不要因为走得太远而忘记为什么出发。

　　五、看见让我看见了什么

　　要想看见，就得从蒙昧中睁开眼来，找到通向彼此的道路，让我们成为自己。

　　《看见》读后感读书笔记15

　　在看这本书的官方简介时，我以为这是一本纯粹记录一名记者十年以来的采访经历，或是一本十年里的荣誉自传，但出乎我意料，读完以后，我感受最深的，却是她在书中对自己错误的内省和反思。这其实是一本记录她成长的书。

　　整本书给我的感觉干净利落、一语中的，丝毫没有不必要的修辞和让人反感的粉饰。从头至尾都是以叙述的口吻展开的，平淡且真实，是我喜欢的风格。所以，在读这本书的时候，我常会有种身临其境的感觉，产生很多共鸣。

　　这十年，她深入一线，“出生入死”给我们带来的事件真相。她的经历，她的采访，每一篇总有一个点会触动到我。她报道过非典、汶川大地震、留守儿童、两会、奥运会、环境污染、虐猫、征地、药家鑫、双城的创伤……每一个事件都是当下争议的热点，都留下了时代的印记。她用非常朴实、坦诚的语言陈述着自己的十年采访记录及成长之路，让我感受到了一个有血有肉的作者。

　　在报道的过程中，她碰到过很多困难，也承受过巨大的压力，同时体会着很多很复杂的痛苦。我觉得作为一名女子，她很不容易，因为那是得有多强大的内心才能消化这些经历和痛苦。关于痛苦，她的导师陈虻告诉过她：“痛苦是财富，这话是扯淡，姑娘，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富!”这本书里所有的采访几乎都是对痛苦的思考。其实生活中，我们不难发现，身边很多有上进心、对自己要求很高的精英份子，基本都有很痛苦的一面。

　　我去年读和君商学院，商院总裁王明夫上大课时有一句话我印象很深：“优秀的人多数都挣扎在痛苦中，而且多数的痛苦都是自己制造的。”这点我深以为然，相信身边很多有志青年都有自己的故事，每个人的经历都是百转千回、曲曲折折的。但是，我认为我们既活在这世上，就要对自己有交待，不能蹉跎岁月了，就像书中白岩松对柴静所说的：“往事是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好”;柴静在报道监狱女囚时也表达过类似的观点。她说“人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。

　　柴静在书中对采访有一小句话的定义，她说，“采访是什么?采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。”其实，我认为，放到生活中，也是一样的道理。我初入职场时，做了近两年的客户经理，工作的性质就是跟人打交道，我被迫从一个非常安静内敛的人变成了一个必须表面上能说会道、八面玲珑的销售，这点我真是深有体会。这是一个非常痛苦的过程，但我却从中更深地认识了自我。我们只有认识自我越深，也才越能理解他人想法和行为。我们可以不认同他人的价值观或行为处事，但前提是，把他当成一个对等的人来看待，去了解他，去理解他的逻辑。尊重他人，尊重自己，因为所有人对幸福的愿望是一样的。

　　我用三个词来概括对这本书的感悟：真实、理解、思考

　　第一点，真实。

　　读完这本书，我对记者这个职业有了更深层的了解。记者最基本的素质在于报道事件要“客观”，真正的客观，不能夹杂自己的主观感情。所以在书中我们可以看到柴静为了寻求真相，排除万难深入一线。比如说华南虎到底存不存在?双城儿童连续服毒事件的背后原因是什么?卢安客无能的力量的信仰来源于哪里?山西矿难一再报道又还是照样一再发生的背后本质是什么?很多很深刻的社会、人文原因，大家都能从这本书里找到答案。

　　在此简单跟大家分享下她在“非典”一线的真实。柴静真真的冒着生命危险冲进一线报道“非典”，当然，她也成名于“非典”。第二章里《那个温热的跳动就是活着》，她在里边首次批露，其实非典病情在一开始是不受重视的，柴静为了寻找真相，冒着被感染的危险深入病房。当时她们的采访队伍都是不允许回电视台的!

　　她在书里说，她亲眼看到从头到脚盖着白布的病人纷纷从她身边推过，而这时还有媒体的信息是：“市民可以不用带口罩上街”。她的一期节目“非典阻击战”一经播出，社会反响巨大。因为它反映出了真实的前线疫情。当时有一些反对的声音，有同行质疑她们说她们在制造恐慌。但柴静回：“比恐慌更可怕的是轻慢!”

　　在这个章节里，柴静用很平淡的文字描述了一个历史性事件。医护人员无私奉献，记者出生入死，但让我触动最深的，是人在绝望时候，那份即使心如死灰但仍有温度的情绪，以及由此衍生出的感触。有这么一个情节，柴静在书中讲到，病房里的病人相继死去，其中有一个病重的女病人正在输液，举着吊瓶，看到摄像大哥拿镜头对着她，她说：“再拍，再拍我把口罩拿下来亲丫的”。周围人纷纷大笑。看到这我是真的被震撼了。因为人们还能笑的时候，是最不容易被打败的!

　　第二点，理解。

　　除了“真实”，还有“理解”。这也是最打动我心的地方，她记录了自己一点点认识人，了解人，感受人，理解人，在认识人的过程中认识自己。柴静的特点也在于此，虽然比较受争议，但我很欣赏，那就是，她在用一种冷静客观的态度追寻着一个新闻一个事件的时候，不曾抹去心中的那一点情感。

　　在第五章《我们终将浑然难分，像水溶于水中》，她写吸毒的妓女，写滥交的同性恋，她说“知道和感觉到，是两回事。”第九章《许多事情，是有人相信，才会存在》，柴静反思她在采访两会期间顺口用“万人空巷”这样的空词、假词，坦白思维定势之深，“光靠自己靠不住”。第十章《真相常流失于涕泪交加中》她直面“煽情”，把自己将偏见美化为趣味的姿态心理一一曝光，追问记者的职业要求究竟是迎合大众的情绪表现，还是客观的探索，甚至提出了一个更根本的“重建”问题——“一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。”她要新思维的萌芽，她要“让人‘明白’”。在这一章里，柴静在书中引用了她博客上一名读者最尖锐的批评，我放到这里，大家可以探讨。

　　“如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制，便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭。准确是这一工种(记者)最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。”

　　虽然有读者批评她，说她是表演性的记者。但我认为归根结底，她在追求真实， “真实自有万钧之力”;她还要建立真实——真实的从容的自我，不为了煽情而煽情，也不为了克制而克制。她要将人还原为人，而不是一个概念或某种符号，以最谦卑的心态去了解、理解。

　　第三点，思考，对事件深刻的思考。

　　在第十八章里，药家鑫砍人事件，她说：“把一个人送到回到他的生活位置和肇事起点，才能了解和理解，只有不把这个人孤立和开除出去，才能看清这个事件对时代生活的意义。张妙死了、药家鑫死了、但如果只是死了，结束了就过去了，那就是白白死了。”所以一件交通事故本身反映的是一种社会现象、是人性，但深层折射出的是现在家庭教育问题。这便是透过现象看本质吧，一个事件产生，它深层折射的问题，它的源头在哪里，需要我们思考。跳出问题看问题，不冲动、不盲目、不求急，有时“慢”也是一种效率。

　　第十四章《真实自有万均之力》，她描写了汶川地震的采访。地震发生的时候她正在美国，她第一时间打电话请示领导，领导告诉她不要回来，太危险，她回复说我知道了，然后立马买了回国的票，并且直接转机成都。所以她几乎是第一批赶到汶川现场的。开始采访了，她很流利地对着镜头讲述了几个感人的故事，但这第一期片子其并没有通过台里审核，什么原因呢?因为过于灰暗及刻意，缺乏活气与思考。后来，他们拍摄组住在了北川杨柳坪村，真实地记录了几组村民地震后的一言一行，从恐慌到适应再到乐观，这种真实的力量瞬间打动了台里，当然也打动了亿万的观众。

　　地震发生的时候，我当时就在成都。川大大一，我在回宿舍的路上，我亲眼看到两幢六层高的宿舍楼以左右倾斜三十度剧烈地摇晃，亲眼看到有个男生光着裤衩从二楼跳下来在地上扑腾了一会又挣扎着跳起来，亲眼感受到几乎是瞬间一楼涌出黑压压的人群大家只顾着往空旷的广场狂奔。后来一个多星期里，我们一群学生，不允许回宿舍，不允许进教室，不允许出校，只能呆在空旷操场，还得忍受连续的阴雨天。那些日子内心是不安的，对未知的不安，对余震的不安，因为曾经的秩序在突如其来的灾难面前完全失效，我们非常渴望安稳，需要有希望。而这还仅仅是在只受了一丁点影响的轻灾区，更别提那些重灾区是经历过怎样的恐慌了。

　　但人总能以惊人的速度适应与重生，一年后，我们去灾区支过教，那些小孩眼中还是闪着希望和乐观的光芒。三年后，去九寨沟，途经映秀重灾区，我看到新盖的学校新气盎然，旁边坍塌一半的教学楼用来做地震遗址供人参观。因为有身处其中的感悟，所以在地震这篇报道中，我更喜欢的是柴静对灾民们眼中的坚强的把握。第二年，她再回北川采访，她写到“去年地震中坍塌滑坡的山体，现在已经慢慢重新覆盖上了草木，就在这片山峦之间，正在建成新的房屋、村庄和家庭”。

　　这，便是希望。

　　最后，我想说，我只是从我的视角描述了这本书带给我的触动，但这只是冰山一角，深者看深，浅者看浅。我相信通过这番抛砖引玉，你们读过这本书后，一定比我有更多精彩别样的感悟!