《丑陋的中国人》读后感读书笔记1

　　一开始看这本书的时候，还觉着很好笑，感觉中国人是有这样或那样的毛病和通病，但我将一大部分原因归结为中国巨大的人口，另一部分原因归结为封建社会遗留下来的的"奴性"，"顺民"思想，剩下的归结为因人口众多而导致的有中国特色的教育体制。总而言之，我这个中国人是站在了局外人，也就相当于外国人的视角来看待中国人的国民性，准确地来说，是中国人国民性的劣性的一面。然而，在看此书的时候，越往下看，越觉得羞愧难当，发现原先觉得自己已经对于中国人国民劣根性的方面相当醒悟透彻，其实也仍是如柏杨笔下酱缸里的一条蛆一般，总以为自己是多么透彻醒悟，清高，其实总是没有从自己的角度去看看这种现状，一味地苛责别人，埋汰社会和外界的种种因素，安于现状又不自知，在一条臭水沟里自得其乐，反去说一弯清江水的不是，这种"自知"才是真正的愚昧无知!

　　我们断不能说中国人完美无缺，因此若想进步，若想强大，就要深刻反思自己的缺点弊病，因为只有改正错误才能进步。一味地向别人夸耀自己是多么的好又怎么能够进步呢?反之，一味地说自己的好，反倒会让人增长了狂妄之气，忘了自己几斤几两，这样的人和社会，不会进步，反倒会退步。譬如1840年以来的清朝，一直以"天朝上国"自居，可是他们这样的说法，又得到了怎样精细的考证?在没有与同时代下的西方列国甚至日本比较，又怎么得来的这个可笑的说法?甚至当今的美国，也不敢以"天朝上国"的身份自居，可笑的是当时被西方列强屈辱地称为"东亚病夫"的我们却这样地自称了，并且还一直沾沾自喜，但我们直到如今，很多地方，也还没做到值得我们夸耀程度。

　　纵观全书，，中国人国民性的劣根性，主要有封建遗毒，对权势的绝对崇拜和追求，市侩之气，自私自利，明哲保身的"退一步"思想，文字诈欺等诸多方面。单拿其中一方面来讲的话，估计讲个三天三夜也说不完，我仅拿印象最深的第一个方面来简单说说自己的看法。

　　封建遗毒，我认为主要包括"奴性"，"顺民"，"良民"思想以及下等人的不能有思想之思想。古时，"普天之下，莫非王土"，"率土之滨，莫非王臣"的思想就离奇的扭曲。每一个人来到这个世界上，对于土地等等，都有自己的权力，然而，在皇帝的一声宣传语下，天下的土地变成皇帝一人所有，你的土地和田产变成皇帝赏赐给你的，所有权归于皇帝。并且，你们都是皇帝的臣子，更难听的是——"君为臣父"。以我们现代人的眼光来看，就是社会治理的问题。不可能让我们所有人都来治理我们的国家，要因人而异，因才而异。并且也不需要太多的人来投入到社会的治理上。要让人民自己选出最有能力，最能胜任的官员来代我们治理社会，国家。他们和我们自应处于平等的地位，只是众人所处的职位不同罢了，只要在自己的职位上能有所为，又有什么的尊卑之分。然而，古时的皇帝，为了维护自己的特权，不惜愚民，断绝他们的思想和认知，让他们"听话"，只有"听话"才能活的好，不听话的话，等待这些人的，只有酷刑。渐渐的，中国人就缺少了人性，而多了些奴性。他们任由地位比自己高的人宰割，使唤，因为他们觉得这理所当然，没有什么不妥，这就是自己的命!中国人也渐渐的没有了自己的思想，因为上头的想法就是自己的想法，他们不用动脑子，上头的人已全部为他们想好了!在上头人看来，有思想的人最可怕!这根本不利于自己舒舒服服的享乐生活。

　　对于现代的大部分中国人来说，这样的思想正作用于生活的方方面面。譬如，在没有红绿灯的路口，就会横冲直撞，舍不得等待别人车过去的几秒钟。为了职位高升或者一个指标，私下里送礼送钱，搞权钱交易。垃圾乱扔，全然不顾市容以及土地污染，完全不顾我们赖以生活的地球和下一代。建筑商为了挣更多的钱疯狂盖高楼大厦，全然不顾已经饱和的楼盘市场，关键是还千篇一律，毫无创新，弄得中国的城市，几乎都一个样子。然而，他们却不自知，愚弄别人，以及被愚弄。

　　然而，倘若其中一个人某天醒来，觉得这不对劲，开始了自己的思考并试着改变，久而久之，必将汇聚成滂沱大雨，洗刷这个还有着太多污点的中国!关键的是，要有人勇敢地迈出这一步，不顾别人的冷嘲热讽，流言蜚语，做一名先行者，拓荒者，开拓真正强大的中国!

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记2

　　《丑陋的中国人》读毕已甚久，只是考虑到题材过于的激进化，一直未好好地整理一下感想。近日台湾著名作家李敖离世，才又突然想起这本书。

　　《丑陋的中国人》全书历史跨度很大，虽未详细说明各朝各代的背景，但是却引古援今，以各个有意思的时下传统来揭露当时部分中国人腐朽的内心。我对整本书感触最深的就是柏杨先生反复提及的“酱缸文化”和“崇洋媚外”文化。

　　何为“酱缸”?我这里不私自解读，只引用柏杨先生的原话来描述一下“酱缸”：任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，俞沉愈多，俞久俞腐，一个污泥坑，发酸发臭。

　　这种描述很有画面感，我们似乎已经能看到“酱缸”里的破败，腐臭的味道从书本中传到人的鼻子。死水不畅，再加上蒸发，使沉淀的浓度加重加厚。

　　柏杨先生的“酱缸”文化，言外之意我理解为：中华名族的文化是如长江大河一般浩浩荡荡，挟着文化瑰宝向前流动，推动人类文明的发展，中国人本应以此为骄傲，跟随着江河的流向去更好的发展。

　　然，令人痛心疾首，国人非但未领悟到民族文化的精髓，停滞不前，贪糜于眼前的腐朽物质，贪图半晌享乐，弃大河流向于不顾，在此驻扎为营。连锁反应就是，后来者到了这里也会被其所迷惑，未能看到已经迈向正义前方的饕餮文化，至此耽搁，俞留俞久，后面的俞积俞多，终于在长江大河奔涌的航程上，形成了乌烟瘴气的地带。

　　以致瘴气俞来俞浓，俞来俞重，沉到江底，若没有更大的洪流将其冲散，这摊污秽之物势必永不见天日。

　　“酱缸”文化有哪些?裹足、迷信、封建习俗蒙蔽人的思想，其中最能代表“酱缸”特色的就是“官场”。有识之士科举考试，目的多不在于拯救百姓于水火，他们倾其所有只为加官进爵。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，在以前的科举考试制度下，被曲解为读书到了一定学问，就可考官获取功名，做了官美女与金钱才是唾手可得。

　　这种卑鄙的思想让官场成了“酱缸”最浓稠的地方，贪污腐败、荒淫无度，种种丑恶的行为让它俞变俞浓。又因这种诱惑，让更多的蛆虫成群的往这里钻，人间惨相!这种以“官场”为代表的“酱缸文化”，相信柏杨先生也是谈古论今，自有寓意，就像李敖问候部分当官人祖宗的“破口大骂”，就像韩寒针对性很强的“别人骂官，只因自己怎么就不是个官”。“酱缸”文化沉积已久，旧思想根深蒂固，如烙印一般刻在愚民脑海，想要完全杜绝，任重道远。

　　再说到“崇洋媚外”。柏杨先生的原意是鼓励大家“崇洋”，反对大家“媚外”。

　　“崇洋”可以让国人呼吸到更多外来的新鲜空气：文化、技术、建筑、风俗等等。不“媚外”是为让国人能留有作为中国人自己的骄傲，留有作为中国人自己的尊严，不屈从于外来强敌，以独立自主的面貌吸收营养壮大完善自己。

　　殊不知，此泾渭如此分明的两个概念竟被拙民混淆在一起。你若欣赏外国好的东西，他必定说你是“崇洋媚外”。所以真的未能理解，“崇洋”与“媚外”分明是两个不同的东西，怎么就变成一个词语并且还带有贬义呢?

　　若国人憎恨这种行为，细细想来，其实也说明国人自己内心有一股对中国的自豪与认同。但是凡文明之处皆有蛀虫，而且这里蛀虫尤其之多，除虫需靠农药，求天保佑是不可能有效果的。

　　《丑陋的中国人》其实真的不是一味的辱骂，书名也许略带误导，但是读完内容你就能察觉到柏老对国民的爱恨至深，对于中华民族的强烈责任和使命感，他希冀大家能够从“酱缸”中走出来，接触更多更新鲜的外来文明，让“酱缸”流动驱散，让人民获得靓丽文明的瑰宝，让中华民族更强大!

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记3

　　同一天读到两则“丑陋行为”的报道，一则是南京明孝陵600多年历史的石象遭破坏。象鼻上被刻名涂鸦，另一则是“13万中国游客‘攻陷’泰国清迈大学被指随处大小便”。不禁想起柏杨先生的《丑陋的中国人》(1985)，今年恰逢这书出版30年周年。当年柏杨所列国人的丑陋之处，脏、乱、吵、窝里斗、不认错、自我膨胀、有鞭子是顺民，没鞭子是暴民，今天在许多中国人身上依然如故。30年后重提柏杨对丑陋中国人的鞭挞，有人会认为，这太负面，甚至是自虐。但是，正如丘吉尔所说，“批评让人不痛快，但却是必须的。批评就像是人身体上的疼痛，它引人关注不健康的状态”。对个人和群体，负面的批评都有其不可代替的价值。

　　痛陈中国人种种负面恶习，《丑陋的中国人》也许最为有名，但决不是独此一份。以前有鲁迅，当代孙隆基的《中国文化的深层结构》(1985年左右成书)和易中天的《闲话中国人》(2000)也都是类似的著作。孙隆基批评中国人“铲平主义”与专制主义的相互配合，中国文化将“人”设计成一个以“心”为主导的动物，而又用别人的“心”去制约他的“心”。易中天批评中国人的“面子文化”“人情观念”“家本位”“公私不分又内外有别”“窝里斗与墙外香”。他们深挖细说丑陋，与柏杨怒斥“酱缸文化”，称中国人是“ 酱缸蛆”，负面程度不相上下。

　　从心理学的角度来看，人对负面特征的关注超过正面特征是正常的。这叫“负面偏向”(negative bias)，也称“负面效能“(negative effect)。负面偏向是指，即使在同等强度的情况下，负面的事情(令人不愉快的感觉、情绪、想法、人际经验)对人的心理或思考的影响也要强过中性或正面的事物。

　　美国心理学家保罗·罗辛(Paul Rozin)和爱德华·罗伊兹曼(Edward Royzman)在《负面倾向、负面压倒和扩散传染》(Negative Bias, Negative Dominance, and Contagion)一文中解释了人的负面倾向的四个要素：效力、强度变化、压倒力、分辨力。

　　负面效力是指，事物对人的情绪感觉和感受，负面效力比正面效力更为凸显。强度变化是指，坏事越想越坏，变化的快速和程度的提高都要超过好事越想越好。负面压倒力指的是，在正、负因素都有的情况下，负面印象压倒正面印象，而且，负面细节的总和(总体印象)要超过各细节的相加，因此有夸大的倾向。负面分辨率指的是，观察不同的负面事物要比正面事物更仔细、更深入、更具分析力。托尔斯泰说，“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，就负面分辨率高的一个例证。

　　而且，研究者还发现，人们所使用的日常语言中，负面词汇比正面词汇多，表达负面情绪的说法也比表达正面情绪的多。一方面，负面偏见，挖苦、嘲笑、谩骂的说法远比赞美、崇拜、颂扬的说法层出不穷、花样翻新。另一方面，由于接受者的负面偏向，他们对负面的言说也比正面的言说更感兴趣。好话不出门，坏话传千里，是再正常不过的事情，因为这符合人的自然心理倾向。鲁迅也好，柏杨也罢，都是在很大程度上沾了负面语言丰富的光，也瞧准了一般人的负面心理需求，因为连丑陋的人也都喜欢议论别人的丑陋。

　　对形成批评意见而言，人的负面心理倾向并不一定是坏事，甚至可以成为好事。例如，心理学研究发现，公众对政治人物或公共人物的负面印象比正面印象要强，负面印象也对公民选举有更大影响。这是因为，不诚实者即使偶尔做了诚实的事，也还是会被视为不诚实之人，不会被当成诚实的人;而诚实的人则相反，只要他做了不诚实的事，就会被视为不诚实之人。因此，在民主选举的机制中，选民对诚实的要求实际上会高于避免不诚实的要求，这有利警戒所有期待选民信任的候选人.

　　但是，也必须看到，负面偏向支配的批评毕竟是一种矫枉过正，只是破，而不是立。它会有一种自激效能，那就是越说越激愤，越说越尖酸刻薄，结果可能反而造成一些人的反感，让他们索性破罐破摔、我行我素。正面建树需要有比单纯负面批评更多的客观分析和理性思考，其中也包括警觉和克制批评者自己的负面偏向。

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记4

　　由于几个朋友推荐，我读了两遍台湾学者柏杨的这本书。柏文在挖掘中国传统文化的劣根方面有一些惊人之笔和尖锐的剖析，这是本书吸引人的地方。但是文章中由于作者的政治偏见而出现的不可忽视的失实和某些缺陷也是我不能苟同的。

　　第一、他说“文化大革命”是“自从有人类以来还没有遇到过的这么大的一个浩劫”，这是危言耸听。“文化大革命”造成了中国社会的重大伤害，这毋庸讳言。但是它也毕竟是发生在中国，发生在中国共产党内的局部事件，就像美国二次大战刚结束出现的禁锢进步思想、监禁进步人士的麦卡锡主义，斯大林犯的阶级斗争扩大化错误和其它国家发生的类似事件一样。但只有中国共产党人更敢于公开承认和揭露自己的缺点罢了。就其对人类和民族的损害而言，“文化大革命”既不能与蒋介石1927年“四·一二”事变以后对中国人民进行的野蛮屠杀相比，更不能同日本帝国主义对亚洲国家犯下的罪行、希特勒对全人类进行的杀戮相比。作者不是缺乏历史常识的人，下如此断言是否太不严谨了。

　　第二、他把列举的丑陋均说成是中华民族文化的劣根性，也是不准确的。

　　文中指出的有些丑陋现象是人类从私有制以来阶级社会中特别是剥削阶级共有的本性，离开了阶级分析的观点就难以说清。他举了一个例子说：一个中国人被人抢了，捉到强盗后他不敢承认。无独有偶，最近美国的刊物上也登了这样的一件事：一个美国银行，受一个歹徒袭击后，银行十几个人无一个反抗，眼睁睁地看着歹徒从容地锁上门，换上子弹，然后一个一个把他们打死。像这种例子能说明什么问题?这也是中国人所特有的丑陋吗?

　　第三、作者本人对实行了三十多年军管统治的台湾讳莫如深。

　　如果说上几句，也要再加上一句：“大陆尤甚”，“大陆尤其严重”。作者并不十分了解大陆情况，如果不是政治上的偏见，大概就是他怕再发生第二个“江南事件”(1)吧。按作者的写法，这篇文章改名为“丑陋的大陆人”文更对题些。

　　第四、用虚构的想象说事。

　　如，他文中说：“大陆上一些孩子，从小孩就要斗，就要诈欺，就要学习出卖父母和朋友，多可怕的教育”。不知这种消息他引自何处?他这样不顾事实地讲到底是为了什么?

　　直率地说，读这篇文章使我深切感到了作者的政治倾向性和政治偏见，由于很多人都在读这篇文章，而且不少人又说这篇文章如何好，我不得不谈出以上的看法。

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记5

　　最近拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》，情绪复杂。文章写得很好，柏杨先生风趣幽默的文笔让我常常忍不住要开怀大笑，一边流泪，一边笑。俗话说“良药苦口，忠言逆耳”，良药并不必须苦口，忠言并不必须逆耳。只是药不苦，又怎能让人们为了避免吃药而好好照顾自己以免生病;言不逆耳，又怎能让人们留下深刻的印象?顺耳的话听多了，人会飘飘然。不管再怎样飘飘然的人，你要他回忆别人如何称赞他的，他也很难回答出来，但是逆耳的话就不同了。一个人很容易记住别人骂他的话，却很难记住别人夸奖他的话。

　　柏杨先生的作品很直接，而且不留余地地批评“中国人”。从历史上看，文章写的“中国人”，主要是台北的中国同胞，但是大陆的同胞也一样能够“对号入座”，这文章所讲述的确实是中国人的人性弱点，也诚然是中国礼貌的毒瘤所在。此刻大陆又开始提倡“儒学”;这没什么不好，问题在我们还讲那“仁”、还讲那“义”、还讲那“忠”;千百年前孔丘先生如何定义这“仁”、这“义”、这“忠”;千百年后我们仍旧这样定义。柏杨先生说得有道理，我们的文化已变成“酱缸文化”。

　　此刻，我们仍旧在一边骂其他国家其他名族一边引进这些国家这些民族的技术，然后将这些技术贴上我们的标签，虽然口头上还是会说‘这些技术我们是从其他国家学来的’，但骨子里恐怕认为这些技术已经变质了——由其他国家传承而来变成我们土生土长的产品了。

　　我们比起八十年代，比起“文革”，比起“大跃进”，比起“刚解放”此刻要开明的多，从表面上看，我们正在逐渐的摆脱“酱缸”但骨子里真得变了吗?

　　柏杨先生笔下的“中国人”不爱笑;除了与朋友聊天或职业需要外，我在成都还很少看见大街上的人面带笑容，一团和气的。

　　柏杨先生说“中国人”将经历花在内斗上。西藏、新疆那么多数得出名字的反华组织首领有几个是外国人?当局又包容了几个?

　　柏杨先生说“中国人”缺乏同情心。成都人个性爱看热闹，请注意是“个性”，中国各地的人都爱看热闹。比如两辆车相撞了很快便围上一群人。他们是来帮忙驾驶员的?不!他们是来看热闹的。什么是看热闹?就是该做的事不做。你看：冷眼旁观的有;议论纷纷的有;品头论足的有;瞎起哄的有;扇风点火的有;火上浇油的有;唯恐天下不乱的有;帮忙伤员的没有;帮忙把车辆移开的没有;打电话通知警察的没有;打电话通知医院的没有;礼貌规劝的没有(躲在人群中“礼貌规劝”的有);息事宁人的没有(在人群中“息事宁人”的有)。发展到网上看热闹就换了个名词叫“盖楼”，经常看见华文论坛上很多人把毫无好处的废话放在网上占“楼层”，就跟人看热闹一样，围了半天也没任何帮忙，反而还会造成交通混乱。

　　柏杨先生就应感到宽心的是，此刻的“中国人”不再“脏乱”。但是那只是因为他们重视“面子”确切的说他们重视的是“假面子”。像危楼能够入选某市“最佳楼”，要迎检了才开始打扫等等。

　　柏杨先生说得“恐龙式”人物，近年来每年都要出来露露脸，我也不屑去列举诸如“林局长”式的人物。

　　柏杨先生在书中常表扬美国，我明白美国没有他说得那么好，但是他书中的美国人的言行举止确实我们中国人学习。柏杨先生说自己“崇洋，但不媚外”。在我看来，柏杨先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面学习，本就是人类共有的常识，却不知哪位先生小姐吃饱了没事干，发明了一个词——“崇洋”。我翻了这么多书，都没看见“崇中”，既无“崇中”又何必说“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我们就就应学习其好的方面，摒弃其不好的方面。说“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以必须要认为“洋人”和我们不同，要么高我们一等，要么低我们一等，真是笑话!

　　时间有限，感悟暂时就记到这儿。

　　柏杨先生的《丑陋的中国人》是本好书，很值得一读!好书啊!

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记6

　　孩子，你也需要学会感恩

　　----------柏杨《丑陋的中国人》读后感

　　柏杨在《丑陋的中国人》中，毫不客气，揭了中国人“短”，初读很有些受不了，他书中所罗列的国人的诸多陋习，本来批着“外衣”，此刻“全暴露”，实在感到理解不了。其实，客观地说，敢于面队，才能改正，否则，陋习还是陋习，还会延续。

　　其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：“小朋友，老师喜欢你们吗?为什么你们觉得老师喜欢你们?”一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，……“那你们爱老师吗?”“爱。”声音拖的很长。“你们是怎样爱老师的?”一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课……

　　每一天的每一天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常但是的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的“谢谢”;平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。

　　问题出在哪儿呢?是孩子自己吗?还是……?在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那;镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样……

　　我无意想评判谁，只是我也深深明白，学会“爱”和“感恩”对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着“滴水之恩当涌泉相报”的古训。父母养育了我们，我们就应感谢父母;老师教导了我们，我们就应感谢老师;别人帮忙了我们，我们就应知恩图报。我们要从教育孩子主动说“谢谢”开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们“吃水不忘打井人”，永不忘记别人的帮忙之恩，不忘父母师长的教养之恩。

　　“感恩”，这对于此刻的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看这天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮忙少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。“爱”不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会带给帮忙。因为，此刻的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会“感恩”，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮忙时时怀有感激之心。让孩子明白每个人都在享受着别人透过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现——“今后自己也就应这样做”。让我们和孩子一齐学会感恩，一齐理解感恩思想的洗礼。因为，感恩能够消解内心所有积怨，感恩能够涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽!

　　我们教人育人，此刻就从感恩开始吧!

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记7

　　读完《丑陋的中国人》一文，让我觉得中国人确实是丑陋的，看我们的身边，丑陋无处不在!

　　凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”!如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样貌呢试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。

　　中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度能够让世人叹为观止!柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些但是瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。

　　《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并构成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一齐热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了禁书。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，但是看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之!说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就明白是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，但是瘾!

　　我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开来源方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢!

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记8

　　《丑陋的中国人》读后感

　　我想大家都读过《丑陋的中国人》这本书，这本书的作者叫柏杨，她在20年前写了这本书，她那尖锐直接的语言让我震惊，让我感到中国人是多么的丑陋，读完这本书你可能会怀疑他说的是否是真的，不幸的是只要是坦诚的中国人，只要是明白的中国人都不得不承认柏杨写的那些都是事实。

　　20年前的书那到此刻来写读后感，固然有些过时，毕然沧海桑田，毕竟物是人非，《丑陋的中国人》书中有很多言论真的已经不适应当今社会了吗?那就错了，随着时代的变迁，人们的物质生活越来越丰富，“丑陋”两个字并没有随着岁月的流逝而从中国人的头顶上而消失，还记得2011年发生了许多让中国人蒙羞的事情，小悦悦事件想必大家都有所耳闻吧!她还那么小就离开了人间，她的身躯被一辆辆车子压过，却所有人无动于衷。

　　从这件事我真的理解了柏杨为什么如此犀利的来写中国人的丑陋了，即使他也是一个中国人，柏杨并不是第一个批判过中国人的人，在近代也有鲁迅先生猛烈批判过国民性，他比喻中国当时是一个“人吃人”的社会，想必大家都明白鲁迅先生那犀利的语言如同圆规上的针尖，能够随时杀死一个人，就像他笔下的祥林嫂悲惨的命运，和他的《狂人日记》，可想而知当时的中国人是多么的没有人性和可悲，怪不得鲁迅先生对中国人是多么的爱之弥深，恨之欲切。

　　胡适也深刻批判过中国传统，这不能否定它对中国民族深切的爱，鲁迅，胡适，柏杨他们都在批判传统，指出中国人习性的负面问题，他们并不是想伤害民族的尊严，却恰恰相反，他们是想让中国人觉醒，让中国人活的更有尊严，让中国人在外国人面前更能抬起头，让外国人不再在公园里写上“中国人与狗不得入内”这一类中国字体，为什么外国人只有是公共场所写上一些中文呢?这不是崇尚中文的表现，而是中国人种种行为，例如公共场所乱扔垃圾，大声喧哗等不礼貌行为不得不让外国人写下中国字体，我想每个中国人听到这些都会感到脸红吧!但这就是事实，这就是无法改变的事实。

　　但并不是所有的中国人都很丑陋，都很无知，中国人也有美丽的，每年我们都评选出“最美老师”“最美妈妈”等等最美丽的中国人，所以说中国人不完全是丑陋的，也有美丽的，因为中国是一个礼仪之邦，文化大国，有许多优良传统，那些好的传统值得我们一辈子学习，但也有不好的传统，例如三纲五常的封建伦理道德，那些不好的文化我们就就应抛弃。

　　所以要想做一个美丽的人还是一个丑陋的人，要看一个国家，一个民族是如何将传统发扬，看了《丑陋的中国人》这本书，我作为一个中国人真的感触很深很深，看到了当今中国是多么的腐朽，当今的中国人是多么的丑陋，我期望看过《丑陋的中国人》这本书的人都就应好好反思一下，丑陋的不是一个人，而是一个国家，一个民族。

　　因此从此刻起我们要做一个美丽的中国人，要做一个有尊严的中国人，要做一个被外国人所尊重的中国人，更重要的是要做一个让中国人瞧得起的中国人。

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记9

　　寒假抽空去书店买了一本书，叫《丑陋的中国人》，是台湾作家柏杨写的。在此之前并不明白还有这个作家。书的名字一看就让人很敏感，“丑陋的中国人”，心想这个柏杨还挺有勇气，看了简介和一部分资料，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描述得淋漓尽致，很到位。特佩服其中的一句话，也算是中心句：“我们的丑陋来自于我们并不明白自己的丑陋!”

　　柏杨以“恨铁不成钢”的态度批评了中国的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描述得很深刻也很真实。在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于这天还在继续蔓延。虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们就应感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们就应反思一下他在书中提到的资料和观点，事实上这些东西也确实存在。网站上有的网友评论说看这本书需要必须的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是台独，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些“文革”中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他明白书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤

　　怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话!

　　“中国人嗓门大，因为他们没有安全感，所以总觉得自己嗓门越大越有理。”这句话给我印象也很深刻，先不说别的，就拿我在那里接触的那些无知的广东人来说，实在是素质差到了极点。除了张大嘴巴吆喝嗓子说着只有他们本地人才会听懂的地方话之外，其他一无所知，连句英语都讲不完整还觉得自己生活在国外比别人高一等。这是什么?是他个人的悲哀还是对于这批中国广东人的悲哀?说实话，实在是鄙视他们到极点!再比如上次那么严重的车祸，什么不管只担心自己的钱、钱、钱!那家人可能不明白这件事对MurrayBridge整批中国人的影响有多坏，如果能够的话上网查一下轰动多大，而这种轰动是最坏的那种!他们却毫不在意，只祈祷能够少赔一点钱，可悲!

　　“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说‘好，这次是你的，下次是我的!’而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对于中国人的窝里斗描述得也形象，往小的方面说，还是那里那些丑陋的广东人，为了多赚几块钱在厂里大骂甚至打架，试想那些看笑话的老外会怎样想我们中国人，一个泱泱大国十几亿的人口有的只是这点素质?不是说在那里的这批中国人被当地素质并不高的鬼佬瞧不起，有的时候他们自己的行为确实让人不齿，更别说得到别人的尊重。话说回来，他们自己都不以为然，更别说在意国家的脸面，在他们心里，只有钱才是第一位，为了钱在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在肮脏至极!你在国内丢人就算了，都是自己国家人随便议论几句就完事了，还非得把脸丢掉国外来，真是让人恶心!

　　其实个人并不是完全同意这部书里的观点，中国几千年的礼貌虽然有缺点，但是闪光点也很多，我只是想借《丑陋的中国人》这本书发泄一下自己心里的情绪，看多了那里那些广东人的虚伪和勾心斗角，如果我文笔够好的话特想写本《丑陋的广东人》来“夸赞”一下我所认识的广东人。或许这种心理也有点“窝里斗”的嫌疑，我只是觉得我们似乎个性需要纯净和善美，人性本是善良的，是这个社会上的一些东西慢慢污染了我们。社会是个大染缸，总能把一张干净无暇的白纸染得花花绿绿，让人费解!

　　《丑陋的中国人》读后感读书笔记10

　　《丑陋的中国人》是中国台湾籍作家柏杨于1985年写成的。书中柏杨以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵、窝里反、不团结、死不认错”等，指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染到这天也不能痊愈的现象。

　　作为中国人的我看到这个书名时，我是极其反感的，还个性抵制，因为“丑陋”二字无疑是格外刺眼。是因为我不想承认我们的丑陋，但是为什么不能承认“丑陋”二字呢?我从自身出发觉着是，首先我热在自己的祖国，不愿意别人这样说他;其次，我也不愿意正视国人的的素质低的问题;最后竟然还把这些写成了书。这些都是我无法忍受的。那里所谓的“丑陋”，只是综合了国人的一些缺点民俗的陋习。加以夸大，难道美国人、英国人······都是那么完美吗?只要是一个有缺点的人，当他的缺点暴露出来的时候，都一样的丑陋，一样的让人生厌。带着这样的反感我开始了《丑陋的中国人》的阅读之旅。

　　读完之后，我才发现我开始错了。中国人的丑陋，如阿Q精神一样，阿Q到死那一刻还在纠结自己的圈没有画圆。基本上是中国人都具有的心理特征。不得不承认《丑陋的中国人》着实具有很深刻的教育好处。我觉得中国人之所以丑陋，其根本原因是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去应对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”等完美的称号。

　　尽一切可能与手段来掩饰自己的缺点——你说中国人有缺点是因为你生活的环境没有我们好，你嫉妒罢了;或者是你担心中国人崛起会吞了你们那些可怜的小国，所以想在这之前尽一切办法打击我们龙的传人的信心而已。像什么宇航员只能看到长城;像什么中华民族和犹太人并列为世界上最聪明的两个民族。说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。在中国，家长教育孩子见到坏人必须要躲的理论，致使此刻街上小偷的技术含量越来越低，因为偷窃是，即使被发现也不会有人上前伸张正义，这样小偷的胜算也比较大，更何况大部分受害者是女性。

　　德国人杀犹太人是因为犹太人他们太聪明，而日本人侵略中国人却是发现中国人好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是条龙;一个中国人是条龙，三个中国人是条虫。

　　丑就像一面镜子，直接照到国人的内心深处，那层最丑陋、最黑暗的地方。中国人是否丑陋其实大家心里真明白，问题是为什么不正视它呢?!