《铁血蒙元》读后感
这两天看完了易中天的《铁血蒙元》。我一直对元朝的历史比较好奇，成吉思汗和忽必烈他们到底算中国人吗?如果那是一段被外族侵占的历史，还能列入中国史被称为“唐宋元明清”吗?易中天的看法是“大元是蒙古帝国的中华部分，或中华帝国的蒙古时期”。
看完这本书觉得历史确实是“人”写的，怎么说都行。我也没找到什么确切的答案，甚至“中国”的概念也模糊了，真是“人生识字糊涂始”。易中天提出了“大中华”的概念，就是忽必烈的大元把“中国”变大了。按照这个“中国”的定义回头看宋金、宋辽、宋元之间的战争，其实就都是“内战”了，后代的人不难接受，但是文天祥、岳飞一定接受不了，他们可是跟林则徐一样的“民族英雄”啊。不妨设想一下，要是有一天全世界融合成为一个大家庭了，那中国近代史上的列强入侵会不会也要重新定义呢?林则徐能接受吗?现在的我们能接受吗?
国家和民族两个词把很多人切割成了矛盾体，比如《天龙八部》里的乔峰，他的悲剧就源于把自己当作宋国人，同时却又是契丹人。我似乎理解为什么我们从小就进行爱国教育了。
其实前面说是蒙古人是“外族”不够准确，一次次民族的融合已经让民族本身含糊不清了，有的被消灭，有的被创造，有的被改变，高晓松还说过五胡乱华之后没有纯种汉人了。我小时候都以“汉人”自居，也自然地站在宋朝的角度看问题，把电视剧里的辽国人、金国人、蒙古人都当作“侵略者”看待，读诗词时也被各种“抗金英雄”的英勇事迹、陆游辛弃疾的豪言壮语、文天祥的一片丹心所感动。
其实就版图范围来看，我的老家辽宁省在两宋时期不是属于辽国就是金国，宋朝没统治过;而关于蒙古人，我奶奶就是蒙古族，每次解释为什么路痴的时候我总会提起这茬——忘了从哪听说的，游牧民族方向感都差，大概是因为草原上没有那么复杂的大街小巷吧。也就是说，以前的立场是一厢情愿的，真还原到那个时代我可能是任意一个“敌国”的人。我似乎也理解乔峰内心的苦了。
这个世界总会进行大大小小各种洗牌，那是不是意味着用“国家”来限制每个人有些狭隘呢?罗永浩回应别人说他是“精日分子”时称，他“不是一个爱国主义者，是一个国际主义者”，这虽然挑战了我们的惯有思维和表述，其实站在更大的格局上看没有什么问题。因为当你顺着历史的脉络“寻根”的时候，会发现其实是找不到“家”的;追溯到源头，大家的祖先不都是那几只猿猴吗?“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”后面可以再加两句——阅中华史而小中国，阅《三体》而小地球。
回到《铁血蒙元》这本书，跟《易中天中华史》前些卷一样，不是论文也不是散文，不太通俗也不太严肃，感觉故事讲得不好看，可能是由于对这段历史不熟，很多人物出场退场都很突然，人物都不立体;各种倒叙和补充的材料不但没有增加悬念，反而让行文显得啰嗦、错乱。语言上，“却”“则”“实际上”“当然”“何况”出现频率太高，不够流畅。叶圣陶不是说过吗?“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你不行。”我认为很多段首句中的“却”字删掉更好。P128“日本的金属锻造技术世界领先，以至于短兵相接时，元兵普通士兵的刀剑与日本刀一碰即断，他们射出的箭却很难穿透对方身上的铠甲。”这句话里的“却”怎么看都是个病句。不过结合作者梳理的剧情，还是读到了很多之前不了解的史料，也了解了作者的史观，很受启发。
看到最后还有个感慨：秦皇汉武、成吉思汗那些一代天骄们，开疆拓土创下伟业，自己的一生也许是无比华丽的，但是将来子孙们自相残杀也是不可避免的，这个问题不知道他们想过没有?
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