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　　“文青”沈复和他的文艺生活

　　提起沈复，脑海里永远浮现出的都是初中课文里那个“幼时即能张目对日，明察秋毫”，闲来无事看蛤蟆的顽童。也难怪，日日早读，即便不读，耳朵里也早已被别人的声音灌进无数遍。许是叛逆的心理作祟，几年来也从未想过要读一读《浮生六记》。

　　近来入手了一部kindle，可读之书颇多，在商城浏览到这本书，就看了看。顿时好像发现了新的乐趣。

　　前半部分“闺房记乐”“闲情记趣”细细碎碎地记叙着一些生活琐事，和娘子的小情趣，生活的小确幸。“坎坷记愁”记叙的生活则急转直下，与娘子被父亲赶出家门等诸多不幸。“浪游记快”“中山记历”是被我快速浏览跳读的一部分，尽是沈复遍历山水的游记。想我坐在宿舍无处可去，而他却能到处游览，大发评论，就让我心烦。最后一记“养生记道”我倒是好好读了读，想学一些养生之道，大概还是比较有用。

　　全书读来，沈复与芸娘子的生活细节中处处是情趣，大概是现如今很多女孩子心目中所谓的“嫁给爱情”了。可大清毕竟是大清，芸娘子帮夫君找小妾，小妾食言另嫁他人，芸娘子还气出了病。芸娘子去世之后，沈复一下江南又寻花问柳，做了青楼常客。什么爱情不爱情的，心里装着爱情，在青楼寻欢也怕把持不住。若从他心里总为芸娘子留的位置来说，在那个时代或许算爱情了吧。可是依如今的眼光来看，也不过是个滥情的大猪蹄子。其实说沈复是“文青”没错，很符合现在年轻人对小清新，小确幸的追求。可细细想来，一个每天无所事事，只知道和老婆到处寻开心，靠老爹的家产过活，被老爹赶出家门又郁郁寡欢的青年，大约放在今天也只是个屌丝。

　　所以要我来说，《浮生六记》趣则趣矣，不过境界太小，类似于如今的什么畅销书之类，浅读消闲即可。

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　　摘记

　　“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?”

　　李白行文有暗夜气，月光气，灯盏璀璨，又花枝招展，有一种秉烛夜游的急切。而沈复之文，有着落花流水的时光散漫，庭园梦境的从容静寂，与布衣蔬食的晨光之美。 “少焉，月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下。老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。”

　　惟有《浮生六记》化文采于自然，融真心于身边万物。闺情，花卉，园林，官场，交游，市井，山林，寺院，乃至兄弟之情与妓僚，处处白描，轻笔一过，心内生花。

　　我说：“最初厌恶之至，最终却又喜欢上它。其中的道理真是难以理解啊。” 芸说：“情之所钟，即便丑陋也不会嫌弃。”

　　其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相 。一种缠绵之态，令人之意也消。

　　合卺后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否?”芸笑之以目，点之以首。

　　余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己。” 芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天注59先生，时感于怀，未尝稍释。” 余曰：“何谓也?” 芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶?” 余笑曰：“异哉!李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字‘三白’，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶?” 芸笑曰：“白字有缘，将来恐白字连篇耳。”吴音呼别字为白字。 相与大笑。

　　世传八月十八日为潮生辰，国俗于是夜候潮波上。 子刻，偕寄尘至波上。草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，凭垣倚石而坐。 丑刻，潮始至，若云峰万叠，卷海飞来。须臾，腥气大盛，水怪抟风，金蛇掣电，天柱欲折，地轴暗摇，雪浪溅衣，直高百尺，未敢遽窥鲛宫，已若有推而起之者。迷离惝恍，千态万状。 观此，乃知枚乘《七发》犹形容未尽也。潮既退，始闻噌吰之声出礁石间。徐步至护国寺，尚似有雷霆震耳。潮至此，观止矣。

　　人大言，我小语。人多烦，我少记。人悸怖注821，我不怒。澹然注822无为，神气自满。此长生之药。

　　范文正有云：千古圣贤，不能免生死，不能管后事。一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏?谁能主宰?既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，即心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人，如有忧事，便吃食不下，何况久病，更忧身死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下?请宽心将息。

　　益州老人尝言：凡欲身之无病，必须先正其心。使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体，虽有病，不难治疗。独此心一动，百患为招，即扁鹊、华佗在旁，亦无所措手矣。

　　苏轼《宿海会寺》：“大钟横撞千指迎，高堂延客夜不扃。杉槽漆斛江河倾，本来无垢洗更轻。倒床鼻息四邻惊，如五鼓天未明。木鱼呼粥亮且清，不闻人声闻履声。”

　　禅师与余谈养心之法，谓：心如明镜，不可以尘之也。又如止水，不可以波之也。

　　世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙?人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒。荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘。夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名缰。 闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞;或说些善因果报，或论些今古兴亡。看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧;一任他人情反复，世态炎凉。优游闲岁月，潇洒度时光。

　　养生之道，只“清净明了”四字。内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，一无执着，是曰“清净明了”。万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病;浓于货利，生贪饕病;浓于功业，生造作病;浓于名誉，生矫激注872病。

　　且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪。不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠之间，且遭跣足涉水，居近牛栏，是何如境界? 又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人?而所遇皆如此。诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不静，其苦为何如耶。故读书为颐养第一事也。

　　注释 　此段文字引自清代张英《聪训斋语》。

　　吾人须于不快乐之中，寻一快乐之方法。先须认清快乐与不快乐之造成，固由于处境之如何，但其主要根苗，还从己心发长耳。同是一人，同处一样之境，甲却能战胜劣境，乙反为劣境所征服。能战胜劣境之人，视劣境所征服之人，较为快乐。所以不必歆羡他人之福，怨恨自己之命。是何异雪上加霜，愈以毁灭人生之一切也。无论如何处境之中，可以不必郁郁;须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。偶与琢堂道及，琢堂亦以为然。